周颂·清庙
暮春的洛邑，新落成的明堂沐浴在晨曦之中。青铜礼器泛着幽光，檀香的青烟在殿柱间萦绕。这里，周人正以最庄重的礼仪，向天地昭告一个新兴王朝的文明自觉。
当镐京的钟磬声穿越渭水，我们看见周公旦率领宗室子弟徐徐步入清庙。这位"制礼作乐"的圣贤，衣袖间还沾染着东征平叛的征尘。史载成王七年"周公复政"，这座祭祀文王的清庙，恰似周人精神世界的具象——以文德承天命，以礼乐安天下。那些"济济多士"，正是从血与火中走来的殷周贵族，此刻在韶乐中完成着文化认同的洗礼。
青铜铭文告诉我们，此诗诞生的年代正值"中国"概念的萌芽期。"秉文之德"四字，暗含周人对殷商典册的继承与革新。那些在庙堂中"骏奔"的执事，或许刚刚参与过《尚书》的编纂。考古发现的西周早期祭祀遗址显示，清庙中的礼器组合已形成固定规制，恰如诗中"肃雍显相"的庄严气象。
最动人的是"对越在天"的遥契。1976年扶风出土的史墙盘铭文，以同样虔敬的语气追述文王"匍有上下，迨受万邦"。当诗人吟出"无射于人斯"时，周人终于完成了从牧野到庙堂的精神蜕变——以德政取代神权，用礼乐而非武力来维系天下秩序。清庙中的袅袅余音，终将化为《诗经》里最纯粹的王道理想。