《明堂乐章·雍和》创作背景
开元盛世的金色晨光中，唐玄宗李隆基立于明堂玉阶之上。这座象征"天人合一"的礼制建筑，在初唐历经高宗、武后两代营建，至开元时已成为王朝祭祀体系的核心场域。据《旧唐书·音乐志》载，玄宗亲制《明堂乐章》十二首，此《雍和》篇正是晨祭仪轨的凝练写照。
当第一缕阳光穿透八牖雕窗，礼官以五方帝神对应之精玉（《周礼》郑玄注"五精"为苍、赤、黄、白、黑五色祭玉）行朝奠之礼。杜佑《通典》详录此时"雾凝璇篚"之象——织有云纹的竹篚承露凝雾，与青铜编钟（金县）清越之声交织成神圣时空。诗人用"凝""清"二字，将武德年间《贞观礼》与显庆年间《显庆礼》关于明堂仪制的百年争论，化作晨光中和谐的画面。
"神涤备全"暗合《礼记·祭统》"修除涤濯"的仪式传统，而"明粢丰衍"则呼应开元二十四年《令礼官议明堂制度诏》中"粢盛丰备"的要求。太常卿所执彝俎（《新唐书·礼乐志》载其形制"四足如案"），承载的不仅是祭品，更是玄宗重构礼乐秩序的宏愿。末句"陈诚以荐"四字，恰如张说《大唐祀封禅颂》所云"天子备法驾登山，以诚荐享"，将盛唐气象凝练为仪式中的虔诚姿态。
此篇虽仅三十二字，却折射出开元礼制改革中"因循古礼，参酌今仪"（《唐会要》卷十二）的复杂进程。那些璇篚金县的叮咚声响，终随着安史之乱的烽火消散，唯留文字间雍容的气度，见证着华夏礼乐文明最后的黄金时代。