泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
唐时《大酺乐》本为宫廷宴飨之曲，属教坊杂曲歌辞，后渐流入民间。商调凄怆，恰合离人心绪，此篇以珠泪、残玉为意象，道尽相思蚀骨之痛。"泪滴珠难尽"化用鲛人泣珠典故，暗喻情泪之珍贵与无尽；"容残玉易销"则以玉喻人，写朱颜凋零如美玉崩裂，呼应白居易"世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆"之慨。
考《旧唐书·音乐志》，高宗时曾制《大酺乐》庆天下大赦，然至中晚唐，此曲调渐染哀音。诗中"傥随明月去"暗藏李白"我寄愁心与明月"之遗韵，而"莫道梦魂遥"更见李商隐"梦为远别啼难唤"的恍惚情态。安史之乱后，唐王朝盛极而衰，文人多以绮丽之笔写苍凉之思，此作正是将盛世欢歌的曲调，翻作乱世离人的低吟，商音袅袅中，一段未言之痛，已随碎玉残珠零落千年。
这首《杂曲歌辞·大酺乐》以商调特有的清冷哀婉为基调，通过极简的意象群构建出深沉的离别意境。"泪滴珠难尽"中，泪珠意象被赋予"难尽"的特质，既符合珍珠圆润的物理特性（《乐府诗集》卷七十九评此句"以珠喻泪，取其圆润易逝"），又暗合《礼记·玉藻》"君子无故玉不去身"的典故，暗示情感的不可割舍。
"容残玉易销"形成精妙的意象对仗。唐代诗论家皎然在《诗式》中特别推崇此种写法："两句一意，分而益工"。玉容消残的描写，既承续了曹植《洛神赋》"芳泽无加，铅华弗御"的审美传统，又通过"易销"二字点出红颜易逝的永恒悲叹。明人胡震亨《唐音癸签》卷十称此联："五字之中，具无限唏嘘"。
后联"傥随明月去"化用《子夜四时歌》"仰头看明月，寄情千里光"的民间歌谣传统，但转折出新颖意境。清人沈德潜在《唐诗别裁》中激赏此句："明月天涯，此去非远，是痴语亦是至情语"。末句"莫道梦魂遥"以否定句式强化抒情，与李白《长相思》"梦魂不到关山难"形成互文，但更显含蓄。近代学者闻一多《唐诗杂论》指出："唐人绝句结句贵在吞吐，此诗'莫道'二字，将万千心事咽回喉间，最得风人旨趣"。
全诗在二十字中完成"珠泪-玉容-明月-梦魂"的意象转换链，每个意象既是具体物象又是情感符号。日本学者松浦友久在《节奏的美学》中分析此诗："四句诗呈现'实-虚-飞升-回归'的情感曲线，商调曲的悲凉底色与诗人克制的抒情形成张力，造就了'哀而不伤'的古典美学典范"。
《大酺乐》（商调曲）以精微之笔触写尽人间至情，王灼《碧鸡漫志》评其"五言四句而具《霓裳》余韵，商音咽而不哀，反生玲珑之致"。
"泪滴珠难尽，容残玉易销"二句，贺裳在《载酒园诗话》中赞叹："非深于情者不能道。'珠''玉'本坚物，偏说'难尽''易销'，此等矛盾语正是痴绝处，较之'蜡炬成灰泪始干'更觉惊心动魄。"
末句"傥随明月去，莫道梦魂遥"，杨慎《升庵诗话》谓之："化用《长门赋》'悬明月以自照兮'句意而翻出新境。明月可随，梦魂非遥，是绝望处生妄念，妄念中见赤诚，商调本悲而此作竟有蹈空凌虚之妙。"
沈德潜《唐诗别裁》总评云："杂曲歌辞多绮靡，此作却以金石之笔写绕指柔肠，二十字中三转其境：珠泪将尽未尽是实写，玉容渐销是虚写，追月逐梦是超写，商声促节中自蕴雍容气度，所谓'哀而不伤'者。"