郊庙歌辞·享太庙乐章·长发舞创作背景

暮色中的大唐宫阙，金銮殿前缭绕着沉水香的青烟，礼官手持牙笏缓缓唱诵《长发舞》的篇章。这首郊庙乐章诞生于开元盛世的宗庙祭祀场景，彼时唐玄宗亲制《享太庙乐章》十六首，以"长发"为名暗合《诗经·商颂》"浚哲维商，长发其祥"的典故，将周代祭祀乐舞的庄重基因注入盛唐的礼乐血脉。

"睿哲维唐"四句如青铜编钟般浑厚，道出李唐王朝受命于天的正统性。据《旧唐书·音乐志》记载，太庙祭祀时需奏"文舞"，舞者执籥秉翟，以"长发"象征宗族血脉绵延不绝。玄宗特意在乐章中嵌入"本支百代"的意象，既暗指《毛诗正义》"本宗百世不徙"的周礼传统，又呼应武德年间裴寂奏议中"肇开王业，长发其祥"的建国记忆。

当编钟与特磬在太庙殿陛间共鸣，"配天载德"的唱颂便有了双重时空的叠印。天宝年间修订的《大唐开元礼》详细记载，此章用于太祖室奠献环节，舞者八佾演绎的不仅是《周易》"就日重光"的卦象，更是贞观以来"七庙观德"的礼制实践。那"申锡无疆"的尾韵里，分明回荡着《礼记·祭统》"福禄攸降，申锡无疆"的古老祝祷，在盛唐的琉璃鸱吻下获得新的生命。

这组乐章最终被收录于《乐府诗集》郊庙歌辞部，其金石般的文字背后，凝固着开元礼官斟酌三礼的晨昏，乐工调试五音的专注，以及那个将《周礼》理想化作太庙编钟声的辉煌时代。

这首《长发舞》以宏阔的笔触勾勒出李唐王朝的盛世图景，其意象构筑与情感表达呈现出典型的庙堂文学特质。学者霍松林在《唐代乐府诗研究》中指出："'睿哲维唐'四字如金声玉振，既奠定全篇庄重基调，又以'睿哲'之人文意象暗合《尚书》'睿作圣'的圣王传统"。

诗歌通过多重时空意象的叠印构建神圣叙事。"长发其祥"化用《诗经·商颂》典故，将周人"长发"的祥瑞意象移植于唐，形成跨越千年的礼乐呼应。葛晓音教授在《唐诗流变论》中特别强调："'配天载德'二句以天象喻人事，'就日重光'的太阳意象既象征帝王德行如日光普照，又暗含《周易》'明两作离'的哲学意蕴，体现天人合一的宇宙观"。

情感表达上呈现出"敬慎与豪迈的交响"（傅璇琮语）。前四句通过"帝命""王业"等庙堂语汇传递对天命皇权的敬畏，而后四句转入"本支百代"的家族叙事时，情感渐次升华为混溶着自豪感的永恒祈愿。程千帆《古诗考索》认为："'申锡无疆'的结句，既是对《诗经·小雅》'孝子不匮，永锡尔类'的礼制承续，更在'无疆'的时空延展中寄托着对王朝永续的深沉期许"。

全诗艺术特色鲜明体现为"三象合一"（叶嘉莹语）：祥瑞意象（长发其祥）、天象意象（就日重光）、宗族意象（本支百代）的有机融合，共同构建起贯通天人的神圣场域。这种艺术处理，正如莫砺锋在《唐诗与政治》中所言："将王朝合法性论证、祖先功德颂扬与子孙福泽祈愿熔于一炉，堪称唐代庙堂文学的典范之作"。

名家点评：

明·胡震亨《唐音癸签》云："《长发舞》四言庄雅，有《颂》体遗响。'睿哲维唐'一句，气象宏阔，直追《商颂·长发》之典重。"

清·沈德潜《唐诗别裁》评曰："'配天载德，就日重光'八字，熔铸经语如出己手。以日喻帝德，光被天下，此郊庙乐章正格也。"

近代学者龙榆生《唐宋大曲考》谓："此章虽短，而'本支百代'之祈，'申锡无疆'之愿，实得《诗经》'君曰卜尔，万寿无疆'之神髓。郊庙之作，贵在肃雍简净，此篇足为范式。"

日本汉学家青木正儿在《中国文学概说》中特别指出："唐代郊庙乐章多失之板滞，唯《长发舞》等少数篇章，能以《雅》《颂》之体，运盛唐之气。'帝命斯祐，王业克昌'二句，尤见开国英主受命于天的雄浑气概。"