暮春的洛水畔，唐玄宗开元二十年的新雪初霁。太常寺的乐工们正调试着编钟清越的余音，礼部官员将青词玉帛陈于雩坛。这是《肃和》乐章诞生的前夜——大唐王朝即将用最庄重的雅乐，与昊天上帝对话。
龟甲上的灼痕记载着古老的恐惧：武德九年（626年）的蝗灾曾让关中"野无青草"，贞观六年（632年）的旱魃更使"江河如带"。当玄宗在开元盛世重启雩祀大典时，太乐署奉诏重构的已不仅是祈雨仪轨，更是以音律重铸天人契约。《旧唐书·音乐志》载"其乐变用姑洗之均"，正是以十二律吕中的阳律应和仲夏之气。
乐章首句"朱鸟开辰"暗藏星象玄机。南宫朱雀七宿在孟夏黄昏现于南中天时，太史局便会奏报"火德当位"。而"苍龙启映"的青龙七宿，则对应《周易·乾卦》"见龙在田"的物候。礼部侍郎贺知章曾注解说："此二句法《周礼·大宗伯》'以苍璧礼天，以赤璋礼南方'，取阴阳相济之意。"
那"大帝昭飨"的肃穆，实则是开元礼制的精微体现。《大唐开元礼》规定祀前需"涤九鼎、具八鸾"，连祭器摆放都要"豆在笾左，簋在簠右"。而"旬液应序"的期盼，在《月令章句》中能找到注脚："十日为旬，天地润泽谓之液。"太常寺的协律郎们用宫商角徵羽，将农耕文明对时序的虔诚凝成金声玉振。
当三百童子在雩坛跳起皇舞，他们的足印与《诗经·甫田》"琴瑟击鼓，以御田祖"的古老节拍重叠。杜佑在《通典》中记载这段乐舞"进退如翔，袖展若祈"，恰似"功宣舞咏"四字的活态注解。那些绣着云纹的舞衣摆动时，仿佛能看见《周礼》"舞师掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀"的身影穿越时空而来。