杂曲歌辞。竹枝

暮春的江南水畔，白蘋花在门前春水中轻轻摇曳，一叶孤舟斜倚在无人的岸边，勾勒出一幅静谧而略带寂寥的画卷。刘禹锡的《竹枝词》便诞生于这样的景致之中，融合了巴渝民歌的清新与文人诗的雅致。

中唐时期，刘禹锡被贬朗州、夔州等地，远离朝堂的他深入民间，被当地俚曲的淳朴所感染。竹枝词本是巴蜀一带的民歌，多咏风土人情与男女情思。刘禹锡以诗人的敏锐捕捉到这些旋律中的诗意，将其提炼为文人竹枝词。词中"商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦"的细节，既是对民间习俗的真实记录，又暗含了谪宦之人对民间生活的温情凝视。

后段"乱绳千结""越罗万丈"的比喻，显露出竹枝词的双重血脉——既有民歌直白热烈的比兴手法，又带着文人擅长的意象经营。杨柳垂丝、藕花落尽的画面，既是江南常见的物候，又隐喻着诗人缠绵的思绪与澄明的本心。刘禹锡以竹枝为瓶，注入了唐诗的醇酒，让这组作品成为唐代文人采风创作的典范，在文学史上留下了"道风俗而不俚，追古昔而不愧"的评语。

这首《杂曲歌辞·竹枝》以白描手法勾勒出江南水乡的暮春图景，其中蕴含着唐人竹枝词特有的"含思宛转"之妙（《唐诗别裁》评语）。前两联如淡墨写意画："春水白蘋"与"斜置小艇"构成静寂的时空，商女"散抛残食"的细节，恰似沈祖棻所言"以琐事见苍茫"，饲鸦动作中暗藏对神灵的敬畏，又透出人间烟火气的温柔。

后两联转入深婉的隐喻境界。"乱绳千结"被《唐人绝句精华》解读为"情丝缠绕之象"，与越罗万丈形成质感对比，恰似情感中理还乱的矛盾。杨柳垂枝的意象，程千帆指出"既是实景又是愁绪的外化"，而"藕花落尽见莲心"更被叶嘉莹盛赞为"唐人竹枝最高境界"——表面写荷塘残景，实则道破"褪尽繁华方见本心"的人生况味。

全诗最动人处在于意象的层递转化：从春水蘋花的自然物象，到商女饲鸦的生活场景，最终升华为"莲心"的哲学感悟。这种"即景生情，转情入理"的手法，正是周啸天所说的"竹枝词从民歌蜕变为文人诗的典型范例"。结句的"莲心"双关，既保持民歌的清新，又赋予文人诗的深度，完美诠释了刘禹锡"道风俗而不俚，追古昔而不愧"的竹枝词创作理念。

刘禹锡《竹枝词》品藻

王夫之《唐诗评选》云："'散抛残食饲神鸦'一句，写尽江湖野趣。不著议论而神理自现，此真得乐府遗响。"
胡应麟《诗薮》赞："'杨柳垂意绪，藕花见莲心'，比兴之妙，在若有若无之间。唐人竹枝，至此境界，可谓化境。"
沈德潜《唐诗别裁》评："刘宾客竹枝，道风俗而不俚，追古调而不涩。'岸上无人小艇斜'七字，便是潇湘水墨图。"

其词清丽宛转处，如闻巴蜀棹歌；意蕴深长时，又似吴越采莲。商女饲鸦之景，非独写江湖晚照，更藏"旧时王谢"之慨；藕花莲心之喻，不唯状儿女情态，实含"终鲜兄弟"之思。罗万丈而绊人，千结乱绳，俱化作愁肠百转；春水白蘋，暮江神鸦，皆成其意在言外。

东坡尝言："梦得竹枝，九章余音，道尽人情天籁。"信然！