卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，其人美且偲。
暮春时节，齐国都城的郊野上，车马粼粼，旌旗猎猎。齐襄公率众狩猎的盛况，被《诗经·齐风》的采诗官以最凝练的笔触镌刻在《卢令》三章之中。那清脆的"令令"环佩声，原是猎犬颈项间铜铃的欢鸣，却在历史的回音壁上，撞出了先秦贵族田猎文化的清越声响。
考古发现的西周青铜猎器纹饰上，常可见猃犬矫健的身姿。而《卢令》中"重环""重鋂"的描写，恰与曲沃晋侯墓地出土的犬马饰物相印证——那些错金银的项圈，层层叠叠的铜环，无不彰显着主人对猎犬的珍视。这种对犬饰的极致刻画，实则暗含着对齐襄公"修容仪以媚民"（《毛诗序》）的微讽，犬之华美愈甚，人之德行愈显。
"美且仁""美且鬈""美且偲"的递进式赞颂，在《左传·桓公六年》的记载中能找到注脚。彼时齐鲁会猎，齐襄公"射雉，一矢亡五禽"，其射艺之精令诸侯叹服。诗人以猎犬为镜像，将君主英武的须髯（鬈）、睿智的谋略（偲），化作春日原野上流动的图腾。那铜铃的韵律，遂成为衡量德政的声波，在《齐风》的竹简上荡漾千年。
《卢令》以简练的笔触勾勒出先秦猎人的英姿，全诗三章叠唱，每章仅两句，却如青铜器上的浮雕般凝练生动。诗中"卢令令"的环佩之声贯穿始终，清代学者方玉润在《诗经原始》中评点："犬声、环声，错落相应，如闻田猎交响曲"，这种以声写境的手法让两千年前的狩猎场景跃然耳畔。
猎犬颈环的意象层层递进：从单环（卢令令）到子母环（卢重环），再到连环锁（卢重鋂），正如明代文学家戴君恩在《读风臆评》所言："由简入繁，如见其人装备之精良"。这种器物描写实则暗喻人物品格，《毛诗正义》点明："环佩之盛，喻仁义之盛"，犬环的精致华美成为猎人内在德行的外化象征。
诗人对猎人的赞美采用"美且X"的递进式结构：从泛指的仁德，到具体的鬈发之美，终至"偲"（多才）的全面肯定。宋代朱熹在《诗集传》中特别指出："鬈者，发之美；偲者，才之美"，这种由外貌到才能的赞美序列，恰如闻一多《风诗类钞》所述："先秦审美观中，形德并重的完美人格理想"。
全诗最动人的是隐藏在犬环叮当后的情感密码。清代陈奂在《诗毛氏传疏》中揭示："不言猎获而言仪容，此乃先秦尚武精神的诗意转化"。猎人无需展示武力，仅凭风仪便征服读者，这种含蓄表达与《论语》"君子比德于玉"的审美观一脉相承。现代学者余冠英在《诗经选》中赞叹："这是最早的肖像诗，更是最早的品德颂，犬环声里藏着整个周代的礼乐文明。"
《卢令》一诗，出自《诗经·齐风》，虽寥寥数语，却如清泉漱玉，令人回味无穷。清代学者方玉润在《诗经原始》中评曰："三章叠咏，音节铿锵，如闻佩玉之声。其人风貌，宛在目前。"此评可谓一语中的，道出了该诗的音乐美与画面感。
近代国学大师王国维在《人间词话》中虽未直接点评此诗，然其"一切景语皆情语"的论断，恰可诠释《卢令》之妙。猎犬颈环的"令令"声响，与"美且仁"的君子风范相映成趣，物我交融处，自见性情。
钱钟书先生在《管锥编》中论及《诗经》比兴手法时曾言："物色相召，人谁获安？"《卢令》正以犬之装饰，兴人之仪容。每章递进的重环、重鋂，与"鬈""偲"等特质层层呼应，如现代学者程俊英所言："由外而内，由形入神，完成对理想人格的立体塑造。"
当代《诗经》研究专家扬之水指出："《卢令》的独特价值，在于将狩猎文化中的器物之美，转化为道德审美的载体。"那铜环相击的清脆，鬈发的英武姿态，偲偲然的才智风度，共同构成了先秦时代最生动的君子画像。