遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！
遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也！
暮春时节，郑国的官道上尘土轻扬，车轮碾过周道的声音惊起道旁雉鸠。这首诞生于春秋早期的短歌，恰似青铜酒爵中晃动的醴酒，倒映着宗法制渐趋瓦解时的人间悲欢。
据《左传》襄公二十七年记载，郑国七穆争权之际，大夫们"朝而不夕"的背德之行屡见。诗中"无我恶兮，不寁故也"的哀恳，或折射了当时士大夫阶层中"以礼自持者"对旧谊的珍视。那执袖相留的手，既可能牵系着政治同盟的情谊，亦可能是贵族男女在礼崩乐坏之际最后的克制——班固《汉书·地理志》称郑地"土狭而险，山居谷汲"，其民"亟于朝会"，这种生存压力催生了既重实际又不失浪漫的抒情方式。
考古发现的郑国编钟纹饰中，蟠虺纹与云雷纹交错缠绕，恰似诗中"遵大路"与"执子手"的意象叠合。清华简《系年》揭示的郑国东迁史，更让"不寁好也"的叹息平添几分流亡贵族对旧秩序的追怀。那大路或许正是连接新郑与故地的周道，车辙里沉淀着姬姓诸侯对西周礼乐文明的最后守望。
当青铜器上的铭文逐渐被简帛取代，这首保存在《诗经》中的短章，依然回荡着春秋时代特有的温厚与怅惘——那是礼乐文明黄昏时分，君子们用诗教守护的最后体面。
《国风·郑风·遵大路》以简练的笔触勾勒出一幅极具动态感的情感挽留图景。诗中"遵大路"的意象，既是具体的行为场景，又暗喻人生道路的分岔，朱熹《诗集传》评此"赋其事以起兴"，正道出其中虚实相生的艺术匠心。
"掺执子之祛兮"与"掺执子之手兮"的递进描写，展现了从衣袖到手掌的肢体接触变化，程俊英《诗经译注》指出这种"由疏到亲的肢体语言，折射出挽留者愈发急切的心理状态"。衣袖的牵扯尚存礼节距离，而直接握手的动作则突破了礼制约束，将情感张力推向高潮。这种肢体语言的演变，与《诗经》中常见的"重章叠句"手法相呼应，形成情感表达的复沓之美。
诗中"无我恶兮""无我魗兮"的恳求，马瑞辰《毛诗传笺通释》释为"勿以我为丑恶"，揭示出先秦时期独特的爱情心理。这种自卑式表白，与《卫风·氓》中"反是不思，亦已焉哉"的决绝形成鲜明对比，展现爱情关系中弱势一方的忐忑。方玉润《诗经原始》特别赞赏此诗"语虽浅而意弥深"，正是对这种复杂微妙的恋爱心理的精准把握。
末句"不寁故也""不寁好也"的辩解，王先谦《诗三家义集疏》解作"不速绝旧情"，凸显周代社会对人际关系的道德要求。这种以"故旧之情"为伦理依托的挽留策略，与《小雅·伐木》"矧伊人矣，不求友生"的处世哲学一脉相承，体现《诗经》"温柔敦厚"的审美特质。
全诗通过道路、衣袖、手掌三个核心意象的层层推进，构建出极具戏剧性的情感空间。近人闻一多在《风诗类钞》中盛赞此诗"以动作写心理，堪称先秦叙事诗的典范"，确为的评。那执袖牵手的瞬间凝固，不仅成为中国古代爱情诗的经典场景，更在千年后的《古诗十九首》"携手同车归"的吟咏中，获得永恒的艺术回响。
《郑风·遵大路》以极简笔墨勾勒出先秦女子挽留情郎的经典场景，方玉润在《诗经原始》中叹其"只三四语，而缠绵悱恻，情景如绘"。那执袪牵手的动作，恰如钱钟书所言"一'执'字而万种风情"，将欲说还休的挽留化作指尖温度。
王夫之《姜斋诗话》特别推重诗中"无我恶兮""无我魗兮"的递进式恳求："由'恶'至'魗'，情愈迫而语愈悲，如闻其声，如见其泣。"两个否定句式形成情感漩涡，清人姚际恒《诗经通论》点破此中机杼："不言'留'而字字是留，不言'情'而句句含情。"
诗中"寁"字的运用尤见功力，马瑞辰《毛诗传笺通释》考释此字"含骤绝之意"，当代学者李山在《诗经析读》中延伸道："这个冷僻字恰似情丝将断未断时那声哽咽，比直白抒情更撼动人心。"而"故"与"好"的对应，被闻一多视为"最古老的爱情辩证法"——前者是岁月沉淀的恩义，后者是初心萌动的美好。
全诗未着一"爱"字，却让朱熹在《诗集传》中写下"郑风多言情，此篇尤为婉至"的评语。其艺术魅力正如叶嘉莹先生所言："大路是别离的象征，而紧紧攥住的袖口，却是整个先秦时代最动人的爱情宣言。"