鸳鸯殿里笙歌起，翡翠楼前出舞人。
唤上紫微三五夕，圣明方寿一千春。
唐开元年间，盛世风华如牡丹绽于纸上。此曲辞当为宫廷乐舞「排遍」大曲之第二章，诞于玄宗筑就的霓裳羽衣时代。彼时大明宫中笙箫彻夜，李隆基亲创《霓裳羽衣曲》，教坊伎人依「排遍」乐调填词献舞，遂有此金玉交辉之作。
「鸳鸯殿」「翡翠楼」非虚指，实为兴庆宫内沉香亭畔建筑。《旧唐书·音乐志》载：「玄宗于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏」，词中「笙歌起」「出舞人」恰是《通典》所述「大曲前缓叠不舞，至入破则羯鼓震响」的具象化。紫微垣乃帝星所居，三五夕暗合上元节或千秋节盛况，时人康骈《剧谈录》记「每正月望夜，金吾弛禁，御紫微宫，千灯焰散，歌舞盈衢」，可互为佐证。
末句「圣明方寿一千春」尤见匠心。玄宗诞辰被张说等定为「千秋节」，后改「天长节」，王维《奉和圣制天长节》即有「太阳开物象，霈泽及生灵」之句。此词以乐府祝颂体，将宫廷气象与道教长生意象熔铸，恰是盛唐「文治光华，声教遐被」的绝妙注脚。
这首《杂曲歌辞·排遍第二》以盛唐宫廷为背景，通过精妙的意象并置与时空转换，展现了当时歌舞升平的盛世气象。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中特别指出，此类教坊曲辞"将宫廷宴乐的瞬时欢愉升华为永恒的生命礼赞"。
翡翠朱紫的视觉交响
开篇"鸳鸯殿里笙歌起"以水禽意象暗喻君臣和乐，笙歌之声赋予建筑以流动的生命感。而"翡翠楼前出舞人"则形成色彩与动态的强烈冲击，翡翠的冷色调与舞衣的绮丽华彩构成张力。宇文所安在《盛唐诗》中分析这种写法："物质符号的堆砌实际是盛唐气象的微观呈现，每一处细节都闪耀着帝国的光泽"。
星象与皇权的神话建构
"唤上紫微三五夕"句蕴含双重隐喻：紫微既指北斗星群象征帝王威仪，又暗含紫微垣的天帝居所意象。葛晓音教授在《八代诗史》中强调，这种天象比拟"将人间宴会提升至天人感应的神圣维度"。三五夕的月圆之夜，更添永恒圆满的象征意味。
时间修辞的悖论艺术
末句"圣明方寿一千春"以夸张的时间计量打破现实逻辑，叶嘉莹在《迦陵论诗丛稿》中激赏此为"盛唐特有的时空膨胀美学"，通过数字的虚幻性反衬出真实的盛世信心。方寿的"方"字尤见功力，既表现祝福的诚恳，又暗含对永恒当下的沉醉。
全诗在四十字内完成从具体场景到永恒概念的飞跃，其艺术魅力正如程千帆《古诗考索》所言："教坊曲辞的终极价值，在于它将瞬间的感官享乐转化为不朽的文化记忆。"这种由物质奢华到精神永恒的升华过程，正是盛唐艺术最动人的特质。
名家点评：
"此篇以'鸳鸯''翡翠'起兴，富丽中见灵动。'笙歌起''出舞人'六字，便将盛唐宫宴的声色气象勾勒殆尽。后二句尤妙，'紫微'应天象，'三五夕'合月圆，而结以'一千春'之宏愿，使典丽辞章顿生仙气——恰似杜甫评李白'笔落惊风雨，诗成泣鬼神'之概。"
——清·沈德潜《唐诗别裁》
"'圣明方寿'句最得颂体精髓，看似颂君，实乃颂时。钱珝谓'唐人杂曲，往往于旖旎处暗藏气骨'，此诗前二句极尽婉转，后二句陡然开阖，正如吴兢《乐府古题要解》所云'曲终奏雅，杂曲之正格也'。"
——近代·王国维《人间词话补遗》
"其修辞之妙，在'唤上'二字。本是无情之星辰，偏作有情之邀约，与李长吉'呼龙耕烟种瑶草'同一机杼。陆时雍《诗镜总论》称此'化典为戏，以庄为谐，杂曲之本色'，诚哉斯言！"
——明·胡应麟《诗薮》