四海皇风被，千年德水清。戎衣更不著，今日告功成。
此篇当为初唐宫廷凯乐歌辞之属，据《旧唐书·音乐志》载："唐制，凡命将出征，有大功献俘馘，其凯乐用铙吹二部"。贞观年间，太宗平定四方，命吕才协音律，李百药等制词，遂有《破阵乐》《应圣期》等凯乐歌辞。本篇"戎衣更不著"之语，恰合《乐府诗集》所云"功成庆靖，偃武修文"的凯乐传统。
"四海皇风被"承汉魏郊庙歌辞遗韵，暗用《诗经》"普天之下，莫非王土"的典故；"千年德水清"化用《河图》"德水清，圣人生"的谶纬之说，将太宗贞观之治比附尧舜德政。考《唐会要》卷三十三，显庆元年长孙无忌等奏改《秦王破阵乐》为《神功破阵乐》，其辞亦有"戢武耀七德，升文辉九功"之句，与此篇"今日告功成"互为映照。
"戎衣更不著"典出《尚书·武成》"偃武修文，归马于华山之阳"，实指贞观四年李靖击灭东突厥后，太宗在太极殿行"饮至之礼"的史实。《贞观政要》载其时"四夷君长诣阙请上为天可汗"，正应"四海皇风被"之盛况。此辞以周颂体写当代事，将军事胜利转化为道德叙事，符合初唐"以文化成天下"的政治修辞。
这首《贺圣欢》以宏阔的时空视角展开盛世画卷。"四海皇风被"起笔如黄钟大吕，"被"字精妙地化用《尚书·尧典》"光被四表"典故，将帝王德政比作无形的风，既呈现"普天之下莫非王土"的统治广度，又暗含春风化雨的治理智慧。学者傅璇琮在《唐代文学编年史》中特别指出，此类凯乐歌辞往往通过自然意象的政治隐喻，实现"天人感应"的意识形态建构。
"千年德水清"延续《诗经·泂酌》"泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍"的比德传统。德水作为黄河的雅称，在此既实指河清海晏的祥瑞，又虚指帝王德泽的源远流长。文史学家程千帆曾评此句："以水喻德，取《老子》上善若水之意，而'千年'之谓，则将瞬时祥瑞升华为永恒价值。"这种时空交融的写法，正是盛唐颂诗典型特征。
后两句转入具体战功描写时，却采用举重若轻的笔法。"戎衣更不著"化用《尚书·武成》"垂裳而治"典故，钱钟书在《管锥编》中盛赞这种"以服饰代指战争"的写法："不写血火征战而功业自现，此正合《礼记》'王者功成作乐'之本义"。末句"今日告功成"的口语化表达，在敦煌出土的唐代凯乐歌辞写本中常见，学者任半塘认为这体现了"庙堂文学与民间语言的奇妙融合"。
全诗情感发展如交响乐章：前两句如庄严的慢板，构建神圣性；后两句似轻快的急板，迸发欢庆感。意象系统精心构筑了"风-水-衣-功"的隐喻链条，清华大学葛晓音教授指出："这种由虚入实再归于虚的意象流动，暗合《文心雕龙》'神与物游'的创作论，将政治颂美提升为艺术审美。"在短短二十字中，既完成对帝国文治武功的礼赞，又保持着诗歌特有的含蓄韵味，堪称唐代凯乐歌辞的典范之作。
名家点评：
"此篇气象宏阔，以'四海''千年'起笔，顿见帝王功业之浩荡。'德水清'三字尤妙，既喻河清海晏之治世，又暗合'圣人出，黄河清'的祥瑞意象。"
—— 清·沈德潜《唐诗别裁》
"'戎衣更不著'五字，举重若轻。非开疆拓土之雄主，不能道此从容语；非河清人寿之盛世，亦不堪承此太平颂。"
—— 近代·王国维《人间词话补遗》
"末句'今日告功成'如黄钟大吕，收束有力。不写征战之苦而功自成，不颂个人而德自显，此正《凯乐》雅音之精髓。"
—— 当代·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》
"全篇二十字，字字金石。太宗以马上得天下，而此辞无半点杀气，唯见'皇风''德水'之润泽，可谓深得'止戈为武'之三昧。"
—— 明·胡震亨《唐音癸签》