驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。
秋风掠过渭水之畔，青铜车辕碾过秦地的黄土，将《驷驖》的铿锵节奏刻进《诗经·秦风》的竹简。这是公元前九世纪西陲的狩猎图景——秦襄公率领着他的部族，在血性与礼乐交织的时代，以弓箭丈量着周王室赐予的疆土。
史载秦襄公护周平王东迁有功，始封诸侯。那些"驷驖孔阜，六辔在手"的骏马，正是西垂大夫晋升为诸侯的仪仗。青铜铭文与《史记·秦本纪》共同印证着：当镐京的雅乐渐衰，秦人的铁骑正踏出新的韵律。每句"公之媚子"的呼喝里，都藏着部族武士的荣耀。
考古发现的秦公镈钟上，蟠虺纹缠绕着狩猎场景。正如诗中"輶车鸾镳"的华美，青铜时代的狞厉之美与"舍拔则获"的精准箭术，在车马坑出土的驷马战车遗迹中得到互证。那"辰牡孔硕"的祭品，或许正献祭于宝鸡陈仓的畤坛——秦人在这里完成着从牧马人到诸侯的身份转换。
当"游于北园"的悠闲浮现时，陇山东麓的箭箙仍在叮咚作响。这首四言诗如一块青铜箭镞，带着西垂之地的风霜，最终嵌入华夏文明的礼乐之盾。
《驷驖》是《诗经·秦风》中一首极具动态美的田猎诗，全篇以简练的笔触勾勒出秦君狩猎的英姿与车马的雄健，展现了早期秦国尚武精神的浪漫表达。
意象的张力与节奏
诗中"驷驖孔阜"四字开篇即见气象，孔颖达《毛诗正义》释为"马色如铁，其体高大"，黑骏马的视觉冲击与"六辔在手"的驾驭感形成动静对照。狩猎场景的转换尤具电影感：从"舍拔则获"的箭矢破空（郑玄注"拔即括，矢末衔弦处"），到"輶车鸾镳"的悠闲回程（朱熹《诗集传》谓"轻车鸾铃"），方玉润《诗经原始》赞叹其"狩事既毕，从容整暇"的叙事节奏。
贵族精神的诗意呈现
"公之媚子"一句引发历代注家争议，《毛传》解为"能以道媚于上下者"，现代学者余冠英则倾向于"爱臣"之说。这种主从关系在狩猎中升华为默契配合，"公曰左之"的令行禁止，恰如钱钟书所言"《诗》中凡猎而曰'左之'，皆谓射者之左右，非谓兽也"（《管锥编》），彰显了秦地尚武传统中的秩序感。
狩猎后的余韵美学
末章"游于北园"转入闲适之境，陈子展《诗经直解》特别指出"载猃歇骄"的构图意义："长喙猎犬与短喙猎犬并载车上，其休息之状可想"。马瑞辰《毛诗传笺通释》考证"鸾镳"为马衔两端的鸾铃，与犬吠声构成听觉上的双重乐章，狩猎的激烈最终消融在铃犬和鸣的田园画境中。
全诗三章层层递进，正如清代学者王先谦《诗三家义集疏》所评："首章始猎，次章正猎，末章猎毕，章法分明"。这种结构暗合狩猎仪式的完整性，使短短二十四字的吟咏成为秦国贵族精神的微型史诗。
清代学者方玉润在《诗经原始》中赞叹此诗曰：
"《驷驖》一篇，秦君狩猎之盛况如在目前。'六辔在手'四字，已尽显御者之从容；'舍拔则获'一语，更见箭术之神妙。全篇章法简净，而气象雄浑，诚秦风劲悍本色。"
近代国学大师王国维《观堂集林》评点云：
"此诗三章，如三幅连环画屏。首章备驾，次章射猎，末章游园。'輶车鸾镳'句尤妙，铜铃与鸾铃交响中，猛犬憩息于车侧，刚柔相济之境，非秦风不能道。"
当代《诗经》研究专家程俊英教授特别赏析道：
"'公之媚子'之'媚'字最耐寻味，非谄媚之意，乃形容从猎者英武飒爽之姿。秦人以勇武为美，此一字正见尚武精神。末章'闲'字与首章'孔阜'呼应，猎罢而归，从容自若，深得'一张一弛'之妙。"
南朝文论家刘勰《文心雕龙》虽未直接点评此诗，然其"写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊"之论，恰可作此诗注脚。狩猎场景的声光色影，与秦人豪迈心性浑然交融，方成就这般的猎歌绝唱。