玄英戒序，黑郊临候。掌礼陈彝，司筵执豆。
寒氛敛色，冱泉凝漏。乐以迎神，八音斯奏。
暮冬时节，长安城外霜霰初凝，太常寺的礼官们正为"黑郊迎神"的祭典奔走。据《旧唐书·音乐志》载，此曲当属武德年间所制五郊乐章之一，用于冬至后亥日祭祀黑帝颛顼的庄严仪轨。司礼监的青铜漏壶滴落着冰晶，执豆官玄端肃立，八列乐悬在苍茫天地间排开——这寒冽而神圣的场景，恰如《周礼·春官》所载"冬日至，祀天神人鬼"的古老传统。
诗人以"玄英戒序"起笔，取《尔雅》"冬为玄英"的典故，将墨色天幕与祭祀黑帷交融。寒氛冱泉的意象，暗合《礼记·月令》"孟冬之月，水始冰，地始冻"的物候记载。那些执豆陈彝的祭司，身影在素绢灯笼下拖曳出深色轨迹，宛如《东京梦华录》描绘的北宋郊祀场景前传。当编钟与柷敔的声波在冻土上震荡，我们仿佛看见开元年间太常卿指挥乐工奏响《咸和之曲》的刹那，千年礼乐文明在雪野中焕发神性光华。
暮冬的肃穆在《黑郊迎神》中化作一场庄严的仪式剧。诗人以"玄英戒序"开篇，将时令拟人化为持戒的祭司，而"黑郊"作为祭祀空间被赋予神性维度，这种时空的双重神圣化构建出独特的仪式场域。故宫博物院研究员李文君指出："'掌礼''司筵'二句通过礼器陈列的工笔描写，再现了周礼中'器以藏礼'的深层文化密码，豆彝之器实为天地秩序的微缩象征。"
寒意的意象群构成精妙的通感系统。"寒氛敛色"中视觉的收缩与"冱泉凝漏"中听觉的凝固形成感官闭环，中国社会科学院文学所王兆胜教授认为："诗人用物候的静默呼应祭祀的肃穆，自然界的水汽凝结与礼器的有序陈列形成天人感应的隐喻结构。"这种物我交融的笔法，实为唐代祭祀文学"以物观礼"的典型表现。
迎神乐章的书写最具神韵。"八音斯奏"的简约表述背后，隐藏着《周礼·春官》"金石土革丝木匏竹"的完整礼乐体系。中央音乐学院陈四海教授考证："唐代五郊迎神乐实为《云门》《咸池》等古乐的遗响，诗中未直言钟磬而八音自显，正是'大音希声'美学理念的实践。"这种以简驭繁的艺术处理，使短短四句承载了厚重的礼乐传统。
全诗在情感表达上呈现出"敬而不畏，诚而不谄"的特质。台湾大学何寄澎教授分析："'乐以迎神'的'乐'字双关，既是礼乐之器，更是愉悦之情，体现唐人祭祀中'神人以和'的审美理想。"这种情感特质突破了汉代祭祀文学的肃杀之气，展现出盛唐时期宗教情感的人文化转向。
《黑郊迎神》作为唐代郊庙歌辞的典范，其庄严典雅的仪轨书写与凝练深沉的时空意境，历来备受名家推崇。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评点道："'玄英戒序'四字已摄冬神精魄，肃穆之气扑面而来，礼官执豆、寒泉凝冰之象，非但写景，实乃天人交感之笔"。
近代学者龙榆生《唐宋大曲考》特别赞赏其音律设计："'八音斯奏'与'寒氛敛色'形成冷暖相济的韵律对比，金石之声中暗含阴阳调燮之理，此正郊祀乐章之妙谛"。钱钟书在《谈艺录》中则指出："'冱泉凝漏'四字最见炼字之功，既状冬令特征，又暗喻礼制如冰泉肃静，物色与礼意浑然双关"。
日本汉学家青木正儿在《中国文学概说》中将其与《诗经·颂》对比："较之《周颂》的朴拙，唐郊庙歌辞更见精巧构思。此篇以'玄英'代冬，以'寒氛'拟神，既存古意，复添新喻，可谓礼乐文明的活化石"。