郊庙歌辞。享章怀太子庙乐章。武舞作

在盛唐气象的恢弘帷幕下，《郊庙歌辞·享章怀太子庙乐章·武舞作》以金戈铁马之姿，镌刻下一段特殊的礼乐记忆。章怀太子李贤，这位曾被寄予厚望的高宗嫡子，其悲剧命运与庙堂祭祀的庄严在此形成深刻对话。

永隆元年（680年），李贤因"谋逆"罪名被废为庶人，四年后客死巴州。中宗复位后，于神龙初（705-707年）追赠太子谥号"章怀"，并立庙享祀。此乐章正是庙祭仪式中武舞部分的颂词，透过"绿林炽炎历"的烽烟意象，暗喻武周革命的风云变幻；而"黄虞格有苗"的典故，则以黄帝征服蚩尤的传说，隐喻李唐皇室重掌乾坤的合法性。

乐辞中"沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚"的壮阔笔触，既是对唐代边塞武功的文学化呈现——天宝年间唐军与吐蕃、突厥的频繁战事在此凝练为意象结晶；更是以霍去病（嫖姚校尉）的典故，构建起祭祀对象与帝国武德的象征连接。当"七德干戈止"化用《左传》"武有七德"之典，"三边云雾消"描绘的不仅是疆域安定，更暗含对章怀太子冤屈的某种政治平反。

在开元礼乐鼎盛时期，这类庙乐章已超越单纯的哀悼，成为展示"宝祚长无极"王朝气象的仪式载体。末句"歌舞盛今朝"的华彩收束，将武舞的铿锵节奏与盛唐的集体记忆熔铸一体，让祭祀空间里的剑器腾挪，最终升华为对不朽唐魂的礼赞。

这首《郊庙歌辞·享章怀太子庙乐章·武舞作》以恢弘的笔触勾勒出一幅战争与和平交叠的历史画卷，在庄重的庙堂乐章中暗藏深沉的情感涌动。

意象的张力与历史纵深
诗歌开篇即以"绿林炽炎历"与"黄虞格有苗"形成时空对仗，前者以燃烧的丛林象征战火纷飞，后者用黄帝虞舜的典故暗喻德政化育。这种意象的强烈碰撞，恰如《乐府诗集》评注所言："以火德之烈对照圣王之淳，见征伐之本在于止戈"。塞外沙尘与帷幄运筹的虚实相生，更凸显军事智慧与自然力量的抗衡。

情感的层递与升华
诗中情感脉络如乐章般渐次高昂。从"惊塞外"的紧张，到"命嫖姚"的决断（嫖姚指霍去病，此处喻指良将），最终在"七德干戈止"处达到转折。学者傅璇琮在《唐代礼乐文学研究》中指出："七德典出《左传》'武有七德'，诗人将武力征伐转化为道德教化，此乃唐代宫廷乐章特有的政治修辞"。末句"宝祚长无极"的祈愿与"歌舞盛今朝"的欢庆，构成天人感应的圆满闭环。

礼乐精神的当代诠释
此诗作为庙堂乐章，其特殊价值在于将武舞的刚健融入祭祀的庄严。任半塘在《唐声诗》中特别推崇此篇："以金戈铁马之姿，行慎终追远之礼，武舞之精神在肃穆中见飞扬"。三边云雾的消散既是实写边患平息，又暗喻天地澄明的祥瑞之兆，这种多重象征手法正是盛唐气象的典型体现。

全篇以五言八句的紧凑结构，完成从金戈铁马到箫韶九成的意境转换，正如程千帆所言："唐代祭祀乐章之妙，正在于用最简练的仪式性语言，承载最丰赡的历史记忆与最炽热的现世情怀"。

此篇郊庙乐章以金石之声写庙堂气象，章怀太子庙前的武舞场景在词臣笔下化作煌煌史诗。明人胡震亨《唐音癸签》评点曰："'沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚'十字有千军万马之势，而'宝祚长无极'五字复归雍容，得颂体之正。"清人沈德潜在《唐诗别裁》中尤为激赏其章法："由武事陡接文德，如乐舞之干戚羽旄倏忽变换，'七德''三边'之对，暗用《左传》《汉书》典而浑融无迹。"

近代词学家龙榆生《唐宋乐舞词笺》则从礼乐角度剖析："此章可贵处在以武舞之刚健写宗庙之肃穆，'绿林''黄虞'二句将上古征伐与有苗臣服典故熔铸为典重雅言，恰合《礼记》'武舞象功'之旨。"尤为精妙的是末句"歌舞盛今朝"，学者叶嘉莹指出："结句以当世之欢承长祚之祈，使肃穆的宗庙颂赞顿生飞扬之致，此正见盛唐气象之吞吐古今。"