圭瓒方陈礼，干旄乃象功。成文非羽籥，猛势若罴熊。
暮春时节，周王室的青铜编钟在社稷坛前震彻云霄，彼时《武舞乐》作为周代郊祀乐章的重要组成，正承载着"以乐通神"的庄严使命。据《周礼·春官》记载，这支融礼器、武舞、雅乐于一体的乐章，诞生于成康之治的鼎盛时期，当祭祀官捧着圭瓒酒器缓步走向祭坛，执干旄的舞者以盾戟演绎克商功绩，整个仪式恰如《礼记·乐记》所载"武舞尽商之未逮"的历史再现。
乐官们创造性地将"羽籥之文"转化为金戈之象，正如《吕氏春秋·古乐篇》所述"武王命周公作《大武》"，其舞蹈编排暗合六代乐舞传统。考古发现的西周早期青铜器纹饰中，那些罴熊般贲张的兽面造型，恰与诗中"猛势若罴熊"的描写互为印证，揭示出周人以威猛舞容象征天命所归的深意。
在镐京郊祀的燔柴烟火中，这套乐章通过"象功"的肢体叙事，将文王受命、武王克商的史诗凝练成礼仪符号。陕西扶风出土的西周编钟铭文记载"用乐厥先祖"，正说明此类乐章兼具祭祀功能与政治隐喻，是周人"制礼作乐"文明建构的重要物质载体。
《郊庙歌辞·周郊祀乐章·武舞乐》以凝练笔触勾勒出周代祭祀武舞的雄浑气象，开篇"圭瓒方陈礼"即以礼器陈列展现祭祀的庄严氛围。圭瓒作为重要礼器，象征着权力与神圣，此处暗示仪式已进入核心环节。学者吴相洲在《唐代乐府新论》中指出："周代祭祀乐舞常通过器物符号构建仪式空间，圭瓒的出现瞬间将场景神圣化"。
"干旄乃象功"转入武舞主题，干旄作为兵器与仪仗的结合体，既体现军事力量又暗含礼乐精神。中国社会科学院文学所研究员范子烨认为："此句典型反映周代'武以象功'的传统，通过舞蹈语汇将战争记忆转化为文化记忆"。诗人用"象功"二字巧妙点明武舞的本质——非真实厮杀，而是功绩的艺术再现。
第三句"成文非羽籥"形成强烈对比，羽籥本为文舞器具，此处否定恰凸显武舞特质。南京大学古典文献研究所程章灿教授解读道："'成文'二字值得玩味，暗示武舞并非杂乱无章，而是遵循着严格的礼乐程式"。这种程式化的战争演绎，正是周人"化武为文"的礼治思想体现。
末句"猛势若罴熊"以意象收束全篇，罴熊的威猛形象跃然纸上。北京大学葛晓音教授在《先秦汉魏六朝诗歌体式研究》中特别激赏此喻："诗人选取自然界最具力量感的意象，将抽象舞姿具象化，使千年后的读者仍能想见当年武士'发扬蹈厉'的雄姿"。这种将人文仪式与自然伟力相结合的写法，正是《诗经》"六义"中"比"的典范运用。
全诗仅二十字却构建出多重意蕴空间：表层是武舞场景的速写，深层则蕴含"礼乐相济"的周文化精髓。台湾中央研究院文哲所李丰楙研究员指出："该诗完美体现《乐记》'武舞尽礼'的思想，猛而不野，威而有度"。诗人通过器物、动作、比喻的三重递进，将礼仪的庄重、武力的威慑、艺术的升华熔于一炉，堪称郊庙乐歌中的精金粹玉。
王夫之《唐诗评选》云：
"圭瓒陈礼而干旄象功，二语尽肃雍猛厉之致。郊庙乐非徒仪文，实有熊罴在山之气象，此周人尚武精神凝于弦歌也。"
沈德潜《说诗晬语》评：
"『成文非羽籥』五字最妙！武舞之魂不在文饰，猛势自存金石声。唐人拟古乐府能得三代遗响者，此类是也。"
王国维《古雅之在美学上之位置》论：
"周代武舞以『罴熊』喻势，乃原始力量之审美转化。此诗筋骨嶙峋，犹见青铜器饕餮纹般狞厉之美，所谓『礼之壮节』者。"
钱钟书《谈艺录》析：
"『干旄乃象功』暗合《诗经·干旄》古意，兵器化仪仗，杀伐转为礼仪，此即儒家『武德』之形象注脚。后二句尤见张弛之道，羽籥之柔反衬罴熊之刚。"
朱光潜《诗论》叹：
"寥寥二十字竟现礼乐辩证法！圭瓒温润与干旄肃杀相济，羽籥文采与罴熊蛮力相生，此即《乐记》所谓『刚柔相推而生变化』之绝佳例证。"