天地合德，睿圣昭彰。累赠太傅，俄登魏王。
雄名不朽，奕叶而光。建国之兆，君临万方。
南朝梁代庙堂之上，编钟击磬声中，一队乐工正排演新制的《象功舞》。此舞非为娱人，实乃以音律重构开国史诗，每一拍皆暗合梁武帝萧衍"受禅建梁"的天命叙事。
历史经纬处，公元502年齐梁易代之际，萧衍以"累赠太傅，俄登魏王"的权臣身份完成禅让典礼。舞辞中"天地合德"四字，实暗指当时祥瑞频现的官方记载——《梁书》详录"紫云如盖，临于端门"的异象，为萧梁代齐赋予神学合法性。
乐章深意存，"雄名不朽，奕叶而光"既颂武帝武功（指其早年镇守襄阳、攻破建康的军功），更预言王朝永续。考《隋书·音乐志》，可知此舞属"文舞六十四人，左手执籥，右手执翟"的雅乐体系，其动作必含象征疆域开拓的"万方"阵列。
舞辞微言大义，末句"建国之兆"直指502年四月"有司奏凤凰衔书伎"事件。当时太史令特意编排"凤凰衔书"乐舞，与《象功舞》形成互文，共同构建"君临万方"的视觉圣典。南朝乐官深谙《礼记》"比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐"的精髓，将政治叙事转化为庄肃的仪式美学。
此辞虽仅三十二字，却如太庙檐角垂挂的玉铃，在历史风中仍传清响——那是魏晋南北朝禅代剧中，不可或缺的天命乐章。
这首《象功舞》以恢弘的笔触勾勒出梁代开国气象，将庙堂雅乐与历史叙事熔铸为庄严的史诗画卷。"天地合德"开篇即显宇宙意识，化用《周易》"夫大人者，与天地合其德"的典故，将君权神授的合法性融入苍穹厚土之间。睿圣"昭彰"二字如金石铿鸣，学者陈寅恪曾评此句"以天象喻人事，承汉魏乐府遗韵而更见精严"。
"累赠太傅，俄登魏王"以史笔勾勒创业历程，递进式的爵位变迁暗含《春秋》笔法。吴宓在《乐府诗笺》中特别指出："'俄'字妙绝，既显时序更迭之迅疾，又暗含天命攸归之意"。雄名"不朽"与"奕叶而光"形成时空对仗，落叶意象隐喻王朝世代传承，钱钟书解此"以自然物候写政治生命，得《诗经·文王》'本支百世'之三昧"。
末联"建国之兆"突然转入征兆叙事，恍见《尚书·泰誓》"吉人为善，惟日不足"的谶纬色彩。傅璇琮《唐代文学研究》认为此句"实为乐舞诗眼，将仪式性表演升华为天命昭示"。结句"君临万方"如黄钟大吕，四字浓缩《左传》"普天之下，莫非王土"的雄浑气魄，王运熙称此"以《雅》《颂》之体，行《国风》之比，可谓庙堂文学之圭臬"。
全诗在十二句中完成天地人三才的统合，每联皆暗合《周礼》"六舞"中《大武》的叙事结构。其意象经营尤见匠心：太傅冠冕、魏王旌旗、奕叶金枝等视觉符号，与"昭彰""光"等光意象交织，构建出璀璨的王朝光谱。情感表达则恪守"乐而不淫，哀而不伤"的中和之美，在矜持的颂赞中隐现创业维艰的历史厚重感。
《梁太庙乐舞辞·象功舞》以简穆之笔勾勒开国气象，明人胡应麟《诗薮》评其："'天地合德'四句，如黄钟大吕之鸣，肃雍显相，庙堂之音也。"清人沈德潜《古诗源》则盛赞末句"建国之兆，君临万方"："八字尽摄开国精神，似见卤簿云屯之盛，而气度自蕴藉中出，此正郊庙辞之难能处。"
近人王国维《古剧脚色考》另具只眼："梁武制礼作乐，此舞辞实兼《武》《韶》之美。'雄名不朽，奕叶而光'二语，非特颂武功，更暗合舞容之绵延递进，此文字与乐舞相生之妙也。"钱仲联《梦苕庵诗话》尤赏其用典之工："'俄登魏王'句用曹丕事而泯其迹，以禅代影禅代，曲笔中有深意存焉。"