暮色苍茫中，大唐的礼乐之光穿透千年时光帷幕。郊庙歌辞中的《褒德庙乐章·进德》，恰似一柄镶嵌着礼乐文明的玉如意，在武德九年的历史节点上折射出独特光芒。
高祖李渊诏令编撰的这组乐章，实为初唐政治生态的雅乐镜像。当太常少卿祖孝孙率吕才、张文收等乐官调试钟吕时，他们笔下的"涂山懿戚，妫汭崇姻"绝非寻常典故堆砌——大禹娶涂山女的圣王叙事，与舜帝妫汭联姻的德政传说，共同构筑起李唐王室"承尧绪舜"的合法性谱系。太庙祭坛上缭绕的香雾里，分明飘荡着新王朝对礼乐教化的深切期许。
"祠筵肇启，祭典方申"八字如编钟齐鸣，记载着武德年间重建礼制的盛况。《唐会要》卷九详载，高祖定令"每岁冬至祀昊天上帝于圆丘"，这组乐章正是配合"奠玉帛""酌献"等仪程的声诗载体。乐官们以"礼以备物，乐以感神"的创作理念，将青铜器上的饕餮纹转化为音律间的庄严节奏，使冰冷的礼器在歌诗中重新获得温度。
细究"用隆敦叙，载穆彝伦"的结句，可见贞观之治的先声。彼时房玄龄等正修《氏族志》，而乐章已先期奏响"敦叙九族"的政治理想。当编悬乐器按照"宫悬"旧制在褒德庙中列阵时，那些鎏金钟架上震颤的，实则是从周礼"六代之乐"延续而来的文明脉动。杜佑《通典·乐典》称其"斟酌南北，考以古音"，恰道破这组歌辞融合南北文化的历史使命。