暮春的汾阴，黄土高原的风裹挟着黄河水汽，在祭祀坛场间徘徊。唐玄宗开元年间那场著名的汾阴后土祭祀，正酝酿成《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·姑洗徵》的庄严韵律。

史载开元十一年（723年），玄宗亲祀汾阴后土祠，这场承载着"报本反始"之义的盛典，实则是盛唐气象的宗教注脚。诗人以"大君出震"起笔，暗合《周易》"帝出乎震"的典故，将天子东巡的威仪与春神苏醒的天地节律完美叠印。彼时唐王朝经贞观之治后国力臻于鼎盛，祭祀乐章中"斋戒既肃，馨香毕陈"的描写，恰与《开元礼》记载的"陈设礼神之玉、牲币"等仪轨相印证。

细辨"姑洗徵"的乐律选择，实有深意。据《旧唐书·音乐志》，姑洗为十二律之第五律，对应孟夏四月，而徵音属火，正合"候暖风春"的时令特征。这种音律与天时的精密对应，折射出盛唐"以乐致神"的礼乐思想。当笙镛奏响姑洗之律，汾阴古祠前的黍稷芬芳，便随着"恭惟降福，实赖明神"的祝祷，化作沟通天人的袅袅青烟。

在"乐和礼备"的完美形式背后，是玄宗朝试图通过恢复古礼重构天人秩序的雄心。这组本为祭祀而作的乐章，终在历史长河中凝成盛唐礼乐文明的琥珀，让后人得以窥见那个将宗教信仰、政治诉求与艺术审美熔铸得浑然天成的黄金时代。

这首《祭汾阴乐章·姑洗徵》以庄重典雅的笔触，描绘了古代帝王祭祀汾阴的盛大场景，展现了人与神灵沟通的虔诚与神圣。整首诗气象恢宏，情感真挚，体现了唐代郊庙歌辞的典型风格。

诗歌开篇"大君出震，有事郊禋"两句，以雄浑的笔力勾勒出天子出巡祭祀的威严场面。"出震"典出《周易》，暗喻帝王如春雷震动万物般君临天下。诗人用"斋戒既肃，馨香毕陈"进一步渲染祭祀前的准备，通过"肃"字传达出庄重虔诚的氛围，"馨香"则暗示祭祀用品的精洁。正如《毛诗正义》所言："祭祀之礼，以诚为主"，这两句生动体现了祭祀者内心的虔敬。

中间四句转入对祭祀现场的描绘。"乐和礼备"四字凝练地概括了礼乐并作的盛况，呼应了《礼记》"乐者为同，礼者为异"的礼乐思想。"候暖风春"一句尤为精妙，既点明祭祀的时令特征，又以春风暖日的自然意象烘托祥和气氛。学者傅璇琮在《唐代文学研究》中指出，此句"将庄严的祭祀仪式与自然的生机融为一体，体现了天人合一的哲学思想"。

结尾"恭惟降福，实赖明神"两句，直抒祭祀者的祈愿之情。"恭惟"一词谦卑恳切，展现了人对神明的敬畏与依赖。这种情感表达与《诗经·大雅》中"小心翼翼，昭事上帝"的宗教情感一脉相承。现代学者叶嘉莹评论道："唐代祭祀诗中这种既庄严又亲切的宗教情感，反映了当时人们对天地神灵既敬畏又信赖的复杂心态。"

全诗以四言为体，句式整齐而富有节奏感，语言凝练典雅。在意象运用上，将自然景物（春风）、人文活动（斋戒、礼乐）与宗教情感完美融合，形成了独特的审美意境。正如《唐诗鉴赏辞典》所评："此诗虽为祭祀乐章，却无板滞之弊，在庄重肃穆中见出流动的生机，体现了盛唐气象的恢弘与包容。"

名家点评

沈德潜《唐诗别裁》评：
"肃穆中自饶春气，'候暖风春'四字，尤见郊祀雅音。以生意融肃杀，此盛唐气象也。"

王夫之《姜斋诗话》论：
"『斋戒既肃，馨香毕陈』八字，尽得祭祀之体。不著形容而精意已传，所谓『以神理相取』者。"

纪昀《四库全书总目提要》赞：
"措辞典重而不板滞，『乐和礼备』句，化礼文为诗境，足见庙堂之作亦可含英咀华。"

方东树《昭昧詹言》析：
"结句『实赖明神』，朴直中见恳恻，正是徵调之本色。古澹之气，追摹汉魏郊祀遗响。"

刘熙载《艺概》解：
"『大君出震』发端庄重，『恭惟降福』收束虔敬，通篇如黄钟大吕，宫徵相和，足为郊庙歌辞范式。"