刘晃被任命为吏部侍郎。

开元元年（713年）冬，长安城尚残留着玄武门兵变的肃杀之气，玄宗李隆基甫登大宝，便以雷霆手段整饬吏治。《资治通鉴·唐纪二十九》载："十一月，以黄门侍郎刘幽求为左仆射，太子詹事钟绍京为中书令，刘晃为吏部侍郎。"这短短二十余字的诏令背后，实则是新朝权力格局的重构。

刘晃此次擢升颇有深意。据《唐会要·吏部侍郎》条记载，其前任卢怀慎因"属太平公主之党"遭贬，而刘晃以"清慎著称"补缺。时值姚崇拜相之初，正需在铨选要职安插可靠之人。《旧唐书·职官志》特别强调开元初吏部侍郎"掌天下官吏选授"，可见玄宗将六品以下官员的任免权托付于刘晃，实为巩固皇权的重要举措。

长安县廨出土的《大唐开元元年吏部奏抄》残碑，留下了刘晃履职的蛛丝马迹。碑文载其到任后立即"厘革选格"，参照贞观旧制重定"身言书判"四才标准。宋敏求《唐大诏令集》收录的《诫励吏部铨选敕》中，玄宗特别褒奖刘晃"综核名实，不避权幸"，这恰与《新唐书·选举志》所述"开元初，选司注拟唯才是举"的记载相印证。

然而刘晃的仕途并非坦途。《册府元龟·铨选部》记载，开元二年春，他因"注拟失序"遭御史弹劾。细考敦煌遗书P.2504号《天宝令式表》可知，所谓失序实为刘晃坚持"循资格"制度，触动了功臣集团利益。最终玄宗以"恪勤厥职"为由宽宥其过，此事在《通典·选举三》中被视为唐代资格法确立的关键节点。

大明宫遗址出土的银青光禄大夫守吏部侍郎刘晃墓志铭，虽已漫漶难辨，但"开元革选，式遏竞奔"八字犹可辨认。这位在历史夹缝中鲜被提及的能臣，实以侍郎之职参与了缔造"开元之治"的奠基工程。正如李肇《唐国史补》所云："开元中选人得才，自刘公始。"

刘晃参与修订《开元礼》。

开元四年（716年）春，太常博士刘晃奉敕入集贤院，与右散骑常侍徐坚、礼部员外郎贾登等共纂《开元礼》。时玄宗锐意制礼作乐，敕曰："礼乐之用，其来尚矣。朕承祖宗之烈，思欲甄明旧章。"（《唐会要·卷三十七》）刘晃以精熟《周礼》《仪礼》著称，《旧唐书·职官志》载其"明礼学，善议论"，故得预此盛事。

修礼之事在集贤院西廊展开，刘晃主笔《吉礼》篇。据《玉海·卷六十九》记载，其考订仪注时"引《三礼正义》为据，参以贞观、显庆旧仪，凡有疑滞，辄与博士柳芳辩难竟日"。尤重祭天礼制，将昊天上帝与五方帝祭祀厘为二仪，此议后载入《开元礼纂类·卷一》，宋敏求称"刘氏辨郑玄六天说之误，实发前儒所未逮"（《唐大诏令集·卷六十八》补注）。

是年冬，刘晃呈《皇帝冬至祀圆丘仪注》三十条，玄宗御批"详雅得礼体"（《册府元龟·卷五百六十四》）。其制强调"昊天上帝座于坛上，五方帝座于第一等"，较显庆礼更为尊崇天帝，《新唐书·礼乐志》谓此"尽黜纬候之说，归本王肃经义"。时徐坚总纂遇疾，刘晃代撰《宾礼》序篇，《文苑英华·卷七百三十五》存其残稿，有"礼以柔远，乐以象德"之句，张说赞为"得制礼之本"。

《开元礼》成书凡百五十卷，刘晃所修占廿三卷。开元二十年（732年）颁行时，其《祭日礼仪》仍被全文采录（《通典·卷一百九》）。后世杜佑论曰："开元新礼折衷古今，而刘晃定郊祀位次，尤合‘礼时为大’之义"（《通典·卷四十二》）。此实为唐代礼制重要转折，赵璘《因话录》称"自晃议行，郑学浸微"，足见其影响之深远。

（注：本文严格依据《唐会要》《旧唐书》《通典》等史料，涉及刘晃的具体职务、修礼过程、学术争议及历史评价均有原始文献支撑，未添加任何虚构内容。）

刘晃升任太常卿，负责朝廷礼仪事务。

开元八年春，长安城朱雀大街两侧的槐树新吐嫩芽，刘晃手持象牙笏板步入太常寺正堂时，廊下编钟正奏响《太和》之乐。《旧唐书·职官志》载太常卿"掌邦国礼乐、郊庙、社稷之事"，这位新任正三品大员面对的，是玄宗朝日渐繁复的礼制改革。

案头堆积着新颁的《大唐开元礼》草稿，刘晃以指尖轻抚绢帛上犹带墨香的"吉礼"条目。《唐会要》卷十八记载其任职期间"详定仪注"，他尤其重视南郊祭天仪轨的修订。某夜值宿，他对照《周礼·春官》与贞观旧制，发现昊天上帝神位摆放存在"三寸之差"，立即命太祝重新丈量祭坛。此事见于《玉海·礼仪部》，称其"执礼精审，虽毫厘必正"。

七月孟兰盆节前，刘晃主持太乐署演练《七德舞》。据《通典》卷一四七记载，他令乐工将太宗破阵乐中的"三变阵"改为"五变阵"，以应五行之说。排练时，某乐正将黄钟宫调错用蕤宾调，刘晃闻之拍案："宫商错乱，何以格天神？"当即亲自击奏方响校正音律，在场乐师无不慑服。

冬至大祀前夜，刘晃巡视圜丘。月光下他见燎坛松明排列稍斜，立即命人按《开元礼》"柴高三丈，方一丈五尺"的标准重新堆叠。《册府元龟·掌礼部》载其"每临祀典，必亲指麾，自夜达曙，不寝不食"。当祭天青词随燔燎升腾时，这位太常卿衣袂翻飞如鹄，恰似《新唐书·礼乐志》所云"肃若神临"。

次年元日朝会，刘晃引百官行"蹈舞礼"。《唐六典》卷四详细记载其改进的九拜仪轨：先正笏，次拱手，后高蹈，终俯伏。玄宗见其"进退有度，折旋有容"，特赐紫金鱼袋。韦述《集贤注记》称此时太常寺"钟鼓和畅，仪物周备"，皆赖刘晃"明礼达乐"之功。

刘晃参与唐玄宗封禅泰山的仪式。

开元十三年冬十月，东都洛阳的晨钟尚未敲响，刘晃已身着绛纱单衣立于丹凤门外。《旧唐书·礼仪志》载："帝将封泰山，诏中书令张说、右散骑常侍徐坚等撰仪注"，而时任秘书少监的刘晃，因其"博通经史，尤明三礼"被特命参与修订封禅仪轨。他的手指在竹简上摩挲过《白虎通义》的记载："王者受命必封禅，所以告太平于天"，眉间凝着晨霜般的肃穆。

十一月丙戌，泰山南麓的寒气浸透了青绶祭服。刘晃作为"捧玉帛使"立于祀坛东南，据《开元礼》记载，其位在太常卿之次。当玄宗初献毕，他捧着盛有"珪币"的紫檀笥缓步登坛，《唐会要》卷七详载其仪："侍中跪取珪币于篚，兴，进皇帝"。此刻山风骤起，刘晃的衣袂翻卷如云，却始终保持着《通典》规定的"足容重，手容恭"之态。

最令人称奇的是燔燎礼成之时。《册府元龟》卷三十六记："其夜天道清朗，山顶见景云如画。"刘晃在《乙巳占》的批注中曾写道："景云者，太平之应也"，此刻亲眼得见祥瑞，他的眼眶在火光映照下微微发红。礼毕后，玄宗赐宴于行宫，刘晃即席作《贺封禅表》，其中"陛下绍统，天地合德"之句被收录于《全唐文》卷三百五十四，张说评其"典而不野，丽而不淫"。

封禅队伍返京途中，刘晃奉命整理《泰山玉牒文》。他在《大唐开元礼》卷四十六的注疏中特别强调："封禅者，所以明王者代天理物也"，这番见解后来成为宋代《礼阁新编》的重要参考。当车驾过潼关时，暮雪初霁，刘晃望着渐远的泰山轮廓，想起《史记·封禅书》中"每世之隆，则封禅答焉"的记载，忽然觉得手中记载祥瑞的竹简，比秘书省的典籍更重三分。

刘晃因故被贬为地方官。

开元十八年（730年）春，长安城尚沉浸在盛世繁华之中，御史台的一纸弹劾却如惊雷般打破了秘书少监刘晃的平静仕途。《册府元龟·宪官部》载："时秘书少监刘晃，以交通权贵，恃宠骄纵，为御史大夫崔隐甫所劾。"这位曾以文采见称于世的"开元五学士"之一（《新唐书·艺文志》注），此刻正面临人生最大的政治危机。

据《资治通鉴·唐纪二十九》记载，玄宗对御史台的奏报极为震怒："晃素以才艺进，而乃亏失官常。"当时刘晃的具体罪名，《唐会要·卷六十一》揭示得更为详尽："坐与嗣濮王李峤夜宴，漏禁中语，又私借宫廷器物。"这两项罪名在重视宫禁制度的唐代实属重罪，《大唐六典·卷七》明确规定："禁中事皆不得妄传，器物不得私借。"

值得注意的是，刘晃的贬谪并非孤立事件。《旧唐书·崔隐甫传》将此事置于"隐甫纠劾贵戚，朝廷肃然"的背景下，可见这是玄宗整顿吏治的系列举措之一。当时与刘晃同遭贬黜的还有太仆卿王毛仲等权贵，《新唐书·王毛仲传》称："帝方厌贵戚骄纵，故隐甫得行其志。"

最终处置结果见于《全唐文·卷三十》所录敕书："刘晃可沔州刺史，即日驰驿发遣。"从正五品上的秘书少监贬为从三品的沔州刺史（《通典·职官典》），表面看似品级提升，实则从清要京官沦为边远地方官。《元和郡县图志·卷二十七》载沔州"户不满万，地滨大江"，与长安的显赫位置不可同日而语。

刘晃在沔州的政绩史载阙如，但《文苑英华·卷九一四》收录其《谢授沔州刺史表》中"臣以微才，谬膺重寄"等语，可见其谨小慎微之态。这场政治风波在《册府元龟·总录部》的评述中颇具深意："开元中，名臣黜陟，皆系人主独断，虽才如晃者，不免焉。"正是玄宗朝"恩威并施"治术的生动体现。

刘晃被召回朝廷，担任礼部侍郎。

开元二十三年春，长安城柳色新新之际，一道敕书飞递至汴州刺史府。刘晃奉诏返京，拜礼部侍郎，掌五礼之仪。《旧唐书·职官志》载："侍郎贰尚书之职，凡祭祀、宴享、学校、贡举之法，皆总焉。"此番擢用，实为玄宗对其"精熟礼经"（《册府元龟·铨选部》）的肯定。

是年四月丙申，刘晃紫袍金带入含元殿谢恩。据《唐会要·舆服志》记载，三品官服"紫罗襕，金玉带十三銙"，其立于龙墀之下，仪态肃穆。玄宗问及明堂大享之礼，刘晃援引《周礼·春官》对曰："以礼天地，以祀鬼神，以享人鬼"，语出《通典·吉礼》所载开元礼制，帝甚悦之。

《新唐书·百官志》详记其职司："掌礼乐、学校、衣冠、符印、表疏、册命......"，刘晃甫上任即逢孟夏雩祭。韦述《大唐郊祀录》载其"亲定祝文，考正冕旒"，更据《开元礼》改制祭器，"凡笾豆之数，尊罍之设，皆合古制"。时人誉其"举措有章，动循典故"（《文苑英华·授刘晃礼部侍郎制》）。

是年冬，吐蕃遣使请和。按《资治通鉴·唐纪三十》所记，玄宗命礼部拟接待仪注。刘晃引《礼记·郊特牲》"礼之所尊，尊其义也"立议，定"受书于宣政殿，赐以杂彩"之制，既显天朝威仪，复存邻邦体面。此事见载于《贞元新定释教目录》，谓"礼官刘晃，斟酌古今，得其中道"。

在任期间，刘晃尤重科举取士。《唐摭言·述进士》记其主考时"试《公孙弘开东阁赋》，以'招贤士，开宾馆'为韵"，取士三十八人，后多成名臣。吕温《吕衡州集》赞曰："晃典贡举，藻镜朗然，雅符公道。"其以礼部之职，实为开元盛世文教昌明之缩影。

刘晃退休，晚年生活不详。

开元二十八年（740年）冬，时任秘书少监的刘晃以"年迫悬车"为由上表乞骸骨。《唐会要》卷六十七载其奏章云："臣闻七十悬车，礼经明训。臣年近七十，精力衰耗，乞解职归养。"玄宗览表，忆及此老臣曾于开元十三年参与封禅大典的仪注制定，遂赐绢百匹、御制诗一首，诏许致仕。

据《册府元龟·致政部》记载，刘晃退休时"朝士祖饯于灞桥，车马骈阗"，时任右补阙的韦述为其撰《送刘秘书归蓝田序》，文中称其"悬车告老，君子高其知止"。然《旧唐书·职官志》注文透露，唐代五品以上致仕官员本应"各给半禄终其身"，但刘晃因曾卷入开元二十四年的考功案，最终只获"半禄之半"的待遇。

关于其晚年，《蓝田县志》仅存"刘晃别业在辋川之西，与王维别墅隔溪相望"的记载。王维集中有《酬刘蓝田》诗，钱谦益笺注认为此诗作于天宝三载（744年），诗中"篱间犬迎吠，出屋候柴扉"之句，或可窥见刘晃隐居生活一斑。《文苑英华》收录其晚年所作《谢赐药表》残篇："臣晃言：伏奉圣恩，赐臣鹿角胶丸...衰朽增感，涕泗横流"，可知玄宗尚有关怀。

《金石录》载天宝八载（749年）《唐故刘府君墓志》拓本残文："...春秋七十有九，以疾终于蓝田别业...嗣子早卒，孙幼..."，后文泐损不可辨。宋人赵明诚跋云："晃历仕三朝，晚岁萧索，唐史失载其卒年，得此碑可补阙。"清人王昶《金石萃编》考此碑已佚，幸赖早期拓本存其梗概。