郊庙歌辞·享龙池乐章·第五章创作背景

开元年间，唐玄宗李隆基命群臣以"龙池"为题共制乐章十章，此为其五。龙池位于长安兴庆宫内，相传玄宗未即位时宅邸有井溢水成池，常有云气缭绕，黄龙出没其中，遂成祥瑞象征。

此章以"龙池初出此龙山"起兴，暗合《周易·乾卦》"见龙在田"的帝王之兆。诗中"尧坛""舜海"的意象，将玄宗治世比附尧舜盛世，符合开元中期"崇道尊祖"的礼乐需求。张说作为执笔宰相，巧妙融合祥瑞传说与政治隐喻——"芙蓉夏水""杨柳春湾"既写实景，又暗喻玄宗从临淄郡王到即位的生命轨迹。

乐章采用七言律诗体，符合《唐会要》"郊庙歌辞务在庄敬"的要求。末句"飘飖五云影"化用《汉武帝内传》五色祥云典故，既赞龙池神异，又暗合玄宗崇道思想，体现盛唐"以诗证史"的礼乐传统。

这首《郊庙歌辞·享龙池乐章·第五章》以龙池为意象核心，构建出一幅流动着神圣与永恒气息的画卷。诗人通过时空交错的笔法，将自然物象与人文典故熔铸为具有多重象征意义的艺术整体。

"龙池初出此龙山"开篇即以动态意象奠定神圣基调。龙池作为帝王祥瑞的象征，其水源被赋予"谒龙颜"的朝圣意味。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》指出，此处"以地理空间暗喻权力中心，水体流动成为君臣互动的诗意投射"。随后"日日芙蓉"与"年年杨柳"构成精妙的时空对仗——夏水春湾的循环往复中，不变的生物节律与变幻的自然景象形成张力，恰如唐代诗论家皎然《诗式》所云"四时草木，代序而情不迁"。

中联突然转入上古圣王意象，"尧坛宝匣"的烟雾与"舜海渔舟"的往还形成虚实相生的画面。复旦大学陈尚君教授在《全唐诗补编》中解读："诗人将当代帝王仪典与上古禅让政治并置，既是对统治合法性的诗意论证，又暗含对政治清明的期许"。烟雾的氤氲与渔舟的漂泊构成微妙对比，前者象征权力的神秘性，后者暗示民生的流动性。

末联"愿似飘飖五云影"将个人情感升华至宇宙维度。台湾学者黄永武在《中国诗学》中分析："'五云'意象兼具道教仙气与朝廷祥瑞，诗人以云影的逍遥表达对超脱政治束缚的向往，却又不得不承认'从来从去九天间'的权力场域现实"。这种矛盾心境通过"飘飖"与"从去"的动词选择展现得淋漓尽致，最终在神圣空间与自由意志的辩证中完成诗意闭环。

全诗以水为经，以云为纬，在天地人神的四重维度中展开抒情。龙池既是实景又是心象，正如唐代文学研究专家宇文所安所言："这种仪式性诗歌的深层魅力，正在于用典雅的公共语言包裹私人化的精神漫游"。

名家点评：

明·胡震亨《唐音癸签》评此章曰："'日日芙蓉'二句，写尽龙池四时之景，而'尧坛''舜海'一联忽作苍茫远古之想，虚实相生，遂令池水有吞吐云雨之气。"

清·沈德潜《唐诗别裁》云："'愿似飘飖五云影'句最妙，将颂圣之意化作凌云之姿，不落窠臼。全篇章法如游龙蜿转，首尾俱见飞动之势。"

近人高步瀛《唐宋诗举要》称："此章以'龙'字为眼，而'谒龙颜'三字尤见巧思。后四句忽推开写尧舜气象，复以五云归天作结，使小小龙池具涵天地，此所谓'尺水兴波'之法。"

当代学者葛晓音先生论及："诗中'变'字最耐寻味，春柳夏荷之变是实写时光流转，而尧舜典故意象之变则是虚写政治清平，双重时空在'九天'意象中达成统一，可见盛唐郊庙诗已突破礼乐束缚，颇具仙道飘逸之美。"