暮色渐染长安宫阙之时，礼乐官员正以最庄重的姿态筹备着一场穿越时空的仪式。唐宪宗元和四年（809年），惠昭太子庙庭前，青铜编钟与特磬在斜阳下泛着幽光，《享惠昭太子庙乐章》的乐声即将在天地间铺展成一条连接人神的精神甬道。
"喧喧金石容既缺"的铿然之音里，暗藏着中唐礼乐重建的深意。安史之乱后，太常寺乐工流散，宗庙雅乐十不存一。宪宗命太常卿裴郁等人考订旧章，重制太子庙乐舞。金石之器虽不及盛唐完备，但每一记钟磬仍带着复兴的意志，在残缺中叩响对储君之灵的告慰。
当文舞者执羽籥退场，"肃肃羽驾就行列"的武舞队列踏着《破阵乐》的遗韵而来。此间暗合贞观旧制——文舞象德，武舞象功。惠昭太子李宁虽未及即位，但庙庭仪轨仍按储君之礼，文武二舞的交替，恰如唐人"礼乐相济"的政治理想在祭祀空间里的具象化演绎。
"缑山遗响昔所闻"化用周灵王太子晋吹笙作凤鸣的典故，将道教仙话与儒家庙祭奇妙融合。而"庙庭进旅今攸设"的实景描写中，可见太常乐工严格遵循《大唐开元礼》的程式：六十四名武舞者执干戚，八佾之阵如兵法布列。这种将军事阵列转化为舞蹈语汇的智慧，正是唐王朝"神道设教"传统的生动体现。
在晚钟与初月交织的刹那，文舞的羽旄与武舞的斧钺完成象征性的权力交接。这场仪式不仅是宪宗朝重振礼乐的政治宣言，更在金石羽籥的震颤间，完成了对盛世记忆的招魂与重构。