在六朝乐府的绮丽星河中，《吴楚歌》（又称《燕美人歌》）如一缕穿越时空的香尘，将南朝闺阁的细腻情思凝结成永恒。考其创作背景，当属南朝梁陈之际的江南——那个“四百八十寺”烟雨朦胧的时代，亦是“宫体诗”渐染文坛的岁月。
据《乐府诗集·杂歌谣辞》所载，此诗本为吴楚之地民间谣曲，后经文人润色。诗中“社日停针线”之俗，正与《荆楚岁时记》“春社日妇女停针黹，谓之忌作”的记载相契。彼时江南春日，社祭的鼓声与桑柘影里的笑语交织，女红暂歇的片刻，便成了女儿家与自然对话的珍贵时光。
诗人以“红夹罗襦”未成的细节，暗合南朝《玉台新咏》中“衫薄映凝肤，罗裙隐绣襦”的服饰风尚。而那“朱樱树下行”的倩影，恰似顾恺之《女史箴图》里娉婷于花树的仕女，将建康城（今南京）贵族女子参与社日活动的风雅定格——彼时朱雀航畔的樱树，曾是南朝士女春日游赏的胜地。
此诗虽仅四句，却折射出南朝乐府“俗而转雅”的特质：既保留民歌“啄林声”“树下行”的鲜活口语，又融入“罗襦”“朱樱”的宫廷审美趣味。正如刘师培《中国中古文学史》所言：“梁陈之诗，闺闱之作居多，然能于藻丽中见天趣者，盖犹存汉魏遗响也。”这首小令，正是南朝乐府在世俗与典雅间平衡的绝妙注脚。