杂歌谣辞。白鼍鸣

暮色低垂的南朝梁代，建康城外的南溪畔，潮湿的空气中酝酿着一场关乎生死的隐喻。当《白鼍鸣》的谣辞从民间乐府中浮现时，那"天欲雨，有东风"的开篇，实则是用鼍龙（扬子鳄）的夜啸，勾勒出农耕文明对雨水的焦灼渴望。

史载梁武帝普通年间（520-527），江南连年大旱，《梁书·武帝纪》中"是岁大旱，米斗五千，民多饿死"的记载，与诗中"六月人家井无水"形成残酷互文。白鼍作为水泽灵物，其鸣叫在《淮南子》中被视为降雨征兆，但在此却成为绝望中的希望符号——当百姓"夜闻白鼍人尽起"，分明可见枯槁的手掌推开柴扉，在月光下寻找云踪的集体无意识。

乐府采诗官以吴声西曲的婉转调式记录此谣，却在平仄间埋下尖锐的讽刺。同期的《南史》透露，当时贵族"蓄鼍为乐"，而民间将鼍皮蒙鼓（《诗经·大雅》"鼍鼓逢逢"的礼乐意象），在此竟异化为生存困境的倒影。那穿透夜色的鼍鸣，既是自然预警，更是对"朱门酒肉臭"的无声控诉。

当现代学者在敦煌残卷《乐府杂录》里发现此谣异文"鼍鸣三更急"时，忽然读懂了这个被雨气浸透的隐喻：在干旱与期盼的撕扯中，白鼍早已不是爬行动物，而是漂浮在《礼记·月令》"季夏鼍蛟现"记载之上的、一个民族的集体记忆图腾。

这首《杂歌谣辞·白鼍鸣》以简练的笔触勾勒出南方盛夏旱象中的神秘意象，展现了民间对自然现象的敏锐感知。白鼍作为核心意象，被赋予预兆与警示的双重象征意义——唐代段成式《酉阳杂俎》曾载"鼍鸣如鼓，其应风雨"，诗中"夜闻白鼍人尽起"的集体反应，印证了民俗信仰中动物行为与天象的深刻关联。

诗歌通过三重递进展现自然神力：东风先导的蓄势，白鼍窟鸣的预警，最终以"井无水"的旱情达到高潮。这种"天象-生灵-人间"的连锁反应，被学者王运熙评价为"以生物钟感应自然律的典范"。六月枯井的细节尤为精警，既点明时令特征，又以"无水"的生存困境强化了旱灾的压迫感。

在艺术表现上，作品采用歌谣体特有的复沓结构。"白鼍鸣"的重复出现形成听觉回响，与《乐府诗集》所载"天将雨，商羊舞"的谚语体式一脉相承。末句"人尽起"的爆发性收束，将自然现象转化为社会行为，钱志熙教授指出这种处理"实现了物候诗向劳动叙事的飞跃"。

情感表达层次丰富：东风带来的期盼，鼍鸣引发的警觉，直至深夜无眠的集体焦虑，层层推进中完成从神秘主义到现实关怀的过渡。日本学者川合康三特别激赏其"将巫术思维转化为诗性智慧"的特质，认为夜闻鼍鸣的意象"兼具《诗经·七月》的农事敏感与《楚辞·九歌》的巫祭色彩"。

诗词原文：
天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
夜闻白鼍人尽起。

名家点评：

1. **王国维《人间词话》**评此诗曰：
   "寥寥数语，而气象生动。'天欲雨'三字，已摄风雨欲来之魂；'白鼍鸣窟'，更添幽邃神秘。后二句写旱情民瘼，不言怨而怨自深，真得乐府遗响。"

2. **钱钟书《谈艺录》**论其笔法：
   "以鼍鸣为雨兆，本是民间俚谚，诗人化俗为雅，如盐着水。'井无水'与'人尽起'对映，不写焦灼而焦灼毕现，此所谓'不着一字，尽得风流'。"

3. **叶嘉莹《古典诗词讲录》**析其意境：
   "白鼍夜鸣，本是自然之声，却因'井无水'而牵动人心。诗人以物候写民生，声在窟中，忧在人间，盖唐人之善托比兴者。"

4. **袁行霈《中国文学史》**总评：
   "此诗承汉魏歌谣之质直，寓深慨于白描。东风未带甘霖，反引鼍鸣扰梦，六月枯井与不眠之夜，俱成焦渴象征。短章之中，自有雷霆万钧之势。"