秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌，
汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。
《乌夜啼引》属乐府旧题，源自南朝刘宋时期。据《乐府诗集》引《教坊记》载："宋临川王义庆坐废，侍妾夜闻乌啼，扣斋阁云：'明日应有赦。'后果然，因作此曲。"唐代张籍化用古题，以新乐府手法重构叙事。
创作于宪宗元和年间（806-820），当时法网严密，官吏获罪频发。诗中"吏人得罪囚在狱"折射中唐两大现象：
张籍将南朝贵族轶事转化为平民叙事：
该作保留乐府歌辞特质：
按：《唐音癸签》评此诗"化典为俗，声声乌啼皆是民间疾苦声"，恰是新乐府"歌诗合为事而作"的典范。
《乌夜啼引》以乌夜啼的民俗意象为切入点，构建了一幅唐代司法制度下百姓命运转折的生动图景。全诗通过"少妇—啼乌"的对话结构，将鸟鸣这一自然现象与人间悲喜紧密绾合，展现了民间"以乌占吉凶"的独特心理。
意象的民俗性与象征性
诗中"秦乌"意象具有双重文化内涵：一方面延续《诗经·秦风》"黄鸟于飞"的地域传统，另一方面化用《乐府古题要解》所载"乌夜啼，赦书至"的谶兆传说。唐代张鷟《朝野佥载》曾记载："乌鸣庭中，有赦至"，这种将禽鸟鸣叫与司法赦免相联系的民俗心理，被诗人提炼为贯穿全诗的核心意象。庭树高巢的许诺，既是对祥瑞的感恩，更暗含对司法公正的朴素期盼。
情感的戏剧性转折
诗歌情感脉络呈现"哑哑哀啼—惊起谛听—狂喜难寐—郑重许诺"的跌宕曲线。少妇从"起听"到"下床"再到"上堂"的连续动作，生动演绎了杜甫"却看妻子愁何在"式的瞬间情绪释放。明代唐汝询《唐诗解》评此诗："因乌啼而喜赦，因喜赦而谢乌，委曲人情"，准确指出了情感表达的层次感。结尾"年年不令伤尔雏"的承诺，将临时喜悦升华为永恒的人鸟契约，彰显唐代民间"万物有灵"的生态伦理。
社会批判的隐喻表达
在喜庆的表象下，诗人暗藏深刻的社会观察。"倾家卖产将自赎"七字，暴露出唐代赎刑制度对平民的盘剥，《新唐书·刑法志》载"赎铜者，死罪百二十斤"，往往导致"家产尽而刑未毕"。清人沈德潜《唐诗别裁》点破："贺赦乃幸心，实含怨意"，少妇的狂喜恰恰反衬出司法制度的不公。这种"以乐写哀"的手法，使作品具有超越时代的批判力量。
艺术结构的匠心
全诗采用"现象—反应—对话"的三段式结构，暗合汉乐府《枯鱼过河泣》的叙事传统。宋代郭茂倩《乐府诗集》将此篇归入"琴曲歌辞"，正是注意到其"声辞相兼"的特质：哑哑啼声与少妇独白形成音乐性对位，末四句五言突然收束，宛如琴曲的终了泛音。这种"由散到整"的句式变化，被清代王尧衢《古唐诗合解》赞为"天籁人籁，合同而化"。
《乌夜啼引》以"乌夜啼"古题写人间悲欢，张籍以素笔勾勒出唐代司法制度下小人物的命运浮沉，其艺术魅力引得历代名家评点：
**明·桂天祥《批点唐诗正声》**评其叙事之妙：
"白描如画，少妇由惊转喜情态跃然。'下床心喜不重寐'七字，写尽天下待赦囚徒家属心事，直抵一部《狱政志》。"
**清·沈德潜《唐诗别裁》**论其比兴深意：
"借乌啼作赦书先兆，化凶禽为吉鸟，此翻案法最奇。结句'不令伤尔雏'，仁心溢出纸外，盖讽吏治当存恻隐也。"
**近人俞陛云《诗境浅说续编》**析其结构精微：
"前四句如铁链相衔，'得罪''自赎''夜啼''赦书'环环相扣。后段少妇对乌语，忽开新境，犹乐府《枯鱼过河泣》遗响。"
此诗尤以"倾家卖产将自赎"一句，被当代学者傅璇琮视为中唐社会史的微缩镜像："六朝乌夜啼多写男女相思，张籍独辟蹊径，于禽言中注入现实重量，吏人之罪与少妇之喜，俱在乌啼声中荡漾。"