诗词杂曲歌辞·神仙曲创作背景考略
一、仙道思潮的盛唐气象
开元天宝年间，唐王朝国力臻于极盛，而统治者对神仙道术的痴迷亦达巅峰。玄宗于长安设崇玄馆，亲注《道德经》，更遣使四出寻访仙人踪迹。李颀此作恰似一面三棱镜，折射出盛唐文人"功成身退"的理想范式——在"碧峰海面藏灵书"的飘渺意境中，既见秦皇汉武求仙的古老执念，又涵当代士人"骑鲸鱼"而游的洒脱想象。
二、宫廷乐府的绮丽变奏
考《乐府诗集》卷六十四，此曲当属"杂曲歌辞"新声。天宝年间教坊新谱多融胡部乐，而此作"春罗翦字邀王母"之句，显见太真娘子"霓裳羽衣"的华彩——杨玉罗常以金线绣道教符文于纱衣，玄宗戏称"步虚声里遇真妃"。诗人将宫廷实景升华为"红楼最深处"的仙宴，恰是盛唐艺术"人间化仙境"的绝妙注脚。
三、谪仙人格的诗性建构
"鹤羽冲风"与"青龙传语"的意象对举，暗合李白"天子呼来不上船"的傲岸。时李白供奉翰林，常于醉中赋诗言仙，其"骑鲸捉月"传说正流行于长安文坛。李颀以"垂露娃鬟"的世俗娇态解构"王母相许"的庄严，实则是盛唐文人以谪仙自况的集体心理投射——在"笑语闻空虚"的浪漫背后，藏着"不如却使"的微妙怅惘。
按《河岳英灵集》载，此曲当时颇传于梨园，李龟年曾更定其调为《小骑鲸乐》。天宝末，安史乱起，玄宗幸蜀途中有乐工歌此曲，帝闻"共宴红楼"句，恸哭不已，足见其仙道外衣下深藏的盛世挽歌意味。