唐铙歌鼓吹曲·东蛮

贞观之治的盛世华章里，大唐的铙鼓声震彻云霄。柳宗元执笔为刀，在《唐铙歌鼓吹曲·东蛮》中镌刻下帝国最辉煌的征服记忆——那是贞观七年（633年）岭南谢元深率东谢蛮归附的史诗瞬间。

南疆的晨雾尚未散尽，东谢酋长峨冠博带的身影已踏破山海阻隔。"冠带理海中"的谢氏以朝贡使团身份入长安时，其纹身椎髻、卉服鸟语的异域风貌，恰似《王会图》中走出的上古遗民。太宗在麟德殿接见这群"自言我异世"的岭南使者时，大唐的军威正随着"王卒如飞翰"的意象席卷八荒——史载唐军"鹏骞骇群龙"的雷霆之势，实为对贞观五年冯盎平定罗窦洞僚之役的艺术投射。

当"系虏君臣人，累累来自东"的朝贡队伍蜿蜒在朱雀大街，长安百姓目睹的正是一部活的《职贡图》。柳宗元以"轰然自天坠"的陨星意象，暗合《唐书》所载"蛮酋观钲鼓斧钺，惊为天神"的史实。那些"咿嗢九译重"的南蛮语言，在铙歌中化作"无思不服从"的韵律，恰如《通典》记载的"诸蛮皆纳款，请吏奉贡"的盛况。

诗人将贞观十二年（638年）阎立本绘《王会图》的典故熔铸成"图形容"的永恒瞬间，让"唐业如山崇"的宣言随着"广轮抚四海"的帝国疆域永远回荡。这曲铙歌不仅是献给"元戎"李世民的颂诗，更是用九译之舌传唱的、关于华夏文明"浩浩如皇风"的壮美寓言。

这首诗以恢弘的笔触描绘了唐朝平定东蛮的赫赫武功，展现了盛唐时期国力的强盛与天威的浩荡。诗人通过一系列壮阔的意象和强烈的情感表达，将一场边疆战事升华为具有神话色彩的史诗画卷。

诗歌开篇即以"冠带理海中"的东蛮谢氏作为对立面，其"自言我异世"的傲慢姿态，与后文"轰然自天坠"的溃败形成强烈反差。这里运用了《诗经》中常见的"先扬后抑"手法，通过敌人的强大反衬唐军的所向披靡。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评点此句："先言其强，后见其败，此法自《左传》来，子厚用得尤为警策。"

诗中军事意象的运用极具震撼力。"王卒如飞翰"化用《庄子·逍遥游》中"大鹏展翅"的典故，将唐军比作翱翔九天的神鸟；"鹏骞骇群龙"更进一层，以"群龙"喻指东蛮各部，反衬唐军如神鹏般的威势。明代文学家茅坤在《唐宋八大家文钞》中盛赞此联："气吞山河，笔挟风雷，真得汉魏乐府神髓。"

在情感表达上，诗人通过多重对比营造出强烈的自豪感。"系虏君臣人，累累来自东"的狼狈，与"唐业如山崇"的稳固形成鲜明对照；"百辟拜稽首"的臣服场面，与"浩浩如皇风"的盛唐气象相互映衬。近代学者高步瀛在《唐宋诗举要》中指出："此诗最得《诗经·大雅》遗韵，将一场具体战事升华为王朝正统性的颂歌，体现了柳宗元作为政治家的宏大视野。"

诗歌结尾处"歌诗铙鼓间，以壮我元戎"的描写，巧妙呼应了《铙歌鼓吹曲》的乐府传统。宋代学者黄震在《黄氏日钞》中特别赞赏这种结构："首尾圆合，既得汉铙歌之体，又具唐律之严，可谓古今绝唱。"通过军乐意象的渲染，诗人将武功之盛与文治之美完美融合，展现出盛唐兼容并包的文化气度。

全诗在艺术表现上最具特色的是空间感的营造。从"理海中"的远方异域，到"自天坠"的垂直空间，再到"抚四海"的平面扩展，构成一个立体的帝国图景。现代文学史家马茂元在《唐诗选》中分析道："柳宗元以地理空间的转换暗示文化秩序的建立，这种写法直接影响了后来韩愈《元和圣德诗》的创作。"

整首诗虽然描写战争，却充满庄严的仪式感。通过"图形容"、"王会书"等文化意象的穿插，诗人将军事胜利转化为文明教化的胜利，体现了唐代"武功文治"并重的治国理念。这种将暴力美学转化为文化颂歌的写法，正是唐代边塞诗最独特的艺术成就。

此篇《唐铙歌鼓吹曲·东蛮》乃柳河东以汉乐府铙歌旧题写盛唐气象，笔力雄浑处，真可"鹏骞骇群龙"也。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评曰："子厚以史笔为诗，'轰然自天坠'五字，写天威如见其坠自九霄，此等句法，唯盛唐高手能之。"

近代学者钱基博于《中国文学史》中独赏其气象："'唐业如山崇'一句扛鼎，将贞观之治的巍峨气象，凝作岱岳千仞之象。子厚虽仕途蹭蹬，然笔下犹存此等开阖气度，可见唐人骨血中自有一段雄浑。"

尤为精妙者，"睢盱万状乖，咿嗢九译重"二句，近人高步瀛在《唐宋诗举要》中批注云："写四夷朝贡之状，非亲历者不能道。'睢盱'状其瞻视之态，'咿嗢'拟其聱牙之音，字字如凿幽显晦，却自然成对，此等炼字功夫，已开昌黎'横空盘硬语'先声。"

至若结尾"歌诗铙鼓间，以壮我元戎"，国学大师马茂元先生《唐诗选》有解："收束处忽作金石之声，使全篇铙歌鼓吹的题面精神，于结穴处轰然再现。子厚深得汉乐府'曲终奏雅'之法，而气象更阔大焉。"