柳宗元《行路难三首》创作背景探微

历史经纬中的孤愤之音

贞元二十一年（805年），永贞革新如昙花凋谢，柳子厚左迁永州司马。瘴疠之地十年蹉跎，至元和十年（815年）再贬柳州刺史，此组诗当作于这"万死投荒"的困厄时期。诗中"夸父逐日"的悲壮、"栋梁稀少"的喟叹，实为永贞党人政治悲剧的文学投射。

三重象征体系的构建

神话意象的当代解构

首章以夸父神话为基，却颠覆其传统悲壮色彩。"狐鼠蜂蚁争噬吞"暗指政敌王伾、王叔文集团败亡后，朝中宵小倾轧之状。《旧唐书·宪宗纪》载"二王八司马"事件后，朝廷"清洗余党"，正应"竫人笑喧"之讽。

自然物象的政治隐喻

次章伐木场景实为人才摧折的象征。"百牛连鞅摧双辕"对应《顺宗实录》所记革新派"旬日间贬斥相继"的史实。柏梁台、武库火之典，暗喻永贞年间宫中屡现灾异，被保守派指为革新招祸的天谴。

富贵无常的生命观照

末章"蟠龙吐耀"的豪奢与"死灰弃置"的荒凉形成张力。元和年间藩镇进奉之风盛行，《资治通鉴》载"诸道争为进奉"，而革新派旧臣却如"桃笙葵扇"遭弃，折射中唐士人"贵反贱"的生存困境。

诗史互证下的创作心理

柳集《与萧翰林俛书》云"贤者不得志于今，必取贵于后"，可作此组诗注脚。三章层层递进：从个体抗争（夸父）到群体命运（栋梁），终至历史循环（盛衰），在《楚辞·九章》的比兴传统中，注入《史记·酷吏列传》式的批判锋芒，形成"深于哀怨"的独特诗境。

这组《行路难》以夸父逐日的壮烈开篇，瞬间将读者带入一个宏阔的宇宙图景。"披霄决汉出沆漭"六字如斧劈昆仑，用《文心雕龙》所谓"惊采绝艳"的笔法，将夸父冲破霄汉的雄姿凝固成永恒的雕塑。然而笔锋陡转，"须臾力尽"的结局与"狐鼠蜂蚁"的啮咬形成骇目的反差，恰如《唐诗品汇》所评："以天地为炉，以悲慨为炭"，在巨大的空间反差中凸显理想主义的悲怆。

第二首转入对自然摧折的沉痛书写。"虞衡斤斧罗千山"的伐木场景，令人想起《庄子·人间世》中"曲辕栎社树"的寓言。柳宗元以"百牛连鞅摧双辕"的夸张笔墨，将人类贪婪具象为摧山毁林的暴力画面。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》特别指出："'突兀gE豁空岩峦'七字，如凿刀刻入山骨，写尽生态浩劫后的荒芜。"而"柏梁天灾"的典故运用，更将自然悲剧延伸至文明毁灭的维度。

末章在"飞雪断道"的酷烈中展开贵族豪奢的绮丽画卷。钱锺书《谈艺录》盛赞此段："'蟠龙吐耀虎喙张'五句，熔铸《楚辞》瑰奇与汉赋铺陈，在色香光影的迷宫中暗藏讽喻。"当"星躔奔走"的永恒时空与"奄忽双燕"的短暂栖息并置，最终落于"桃笙葵扇"的质询，完成对荣华易逝的终极叩问。傅璇琮等《唐五代文学编年史》认为此组诗"将《离骚》的宇宙意识与杜甫的写实精神冶于一炉，堪称中唐寓言诗的巅峰之作。"

三首组诗构成精妙的复调结构：第一首写理想陨落，第二首写生态崩坏，第三首写人性异化。台湾学者柯庆明在《中国文学的美感》中指出："柳宗元以蒙太奇式的意象组接，让夸父的血、山林的泪、美人的珰在时空中互相映照，最终都化作'死灰弃置'的苍凉手势。"这种多层次的情感织体，使组诗既有《天问》的哲学深度，又具备《古诗十九首》的生命温度。

名家点评

**钱钟书《谈艺录》**评第一首：

"柳子厚以夸父之死喻志士之厄，狐鼠之嗤，竫人之笑，皆所谓'小智自私'者。其笔锋如雪刃剖冰，既见志士孤怀，复显世情凉薄。'睢盱大志少成遂'七字，乃千古才人同慨。"

施蛰存《唐诗百话》》论第二首：

"此篇直是《山海经》笔法写人间事。'万围千寻妨道路'一句，将巨材无用之悲写得惊心动魄。子厚谪居永州时目击伐木景象，遂成此寓言体，较白乐天《涧底松》更见沉痛。"

**叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》**析第三首意象：

"'蟠龙吐耀'与'死灰弃置'形成炽烈与寂灭的极端对照，侯门奢华终归'桃笙葵扇'之无常，此乃用《楚辞·招魂》之瑰丽反写盛衰之理。柳诗善以奇幻物象作哲学观照，于此可见。"

**高步瀛《唐宋诗举要》**总评：

"三首《行路难》皆托物寄兴，第一首悲志士，第二首悯良材，第三首讽世态。子厚以《离骚》之郁勃运汉魏之骨力，遂使杂曲歌辞得风雅之遗响。"