肃肃清庙，登显至德。泽周八荒，兵定四极。
生物咸遂，群盗灭息。明圣钦承，子孙千亿。
暮色苍茫中，长安城的琉璃瓦映着残阳，太庙的青铜器泛着幽光。当《象德舞》的乐声在贞观十七年的春日响起时，大唐正经历着最辉煌的淬炼——这恰是段安节在《乐府杂录》中记载的"象功昭德"时刻。
太宗以剑定四方的岁月已沉淀为香案上的青烟，但《旧唐书·音乐志》仍清晰记载着：此曲诞生于平定突厥、高昌之后，彼时"八荒怀柔，九夷纳贡"。乐工们以编钟摹拟雪山金戈，用磬音勾勒河西走廊的驼铃，每一处旋律转折都是对《贞观政要》中"以武止戈"的注解。
杜佑在《通典》里描绘过这样的场景：舞者执干戚而舞，袖间翻涌着渭水之盟的烟云。当唱到"生物咸遂"时，龟兹乐师叩响羯鼓，仿佛重现贞观四年"斗米三钱"的盛世图景。那"子孙千亿"的尾韵，实则暗合《唐会要》所载宗庙乐"昭德象功"的深意——非为夸耀武力，实乃以音律铸鼎，将"偃武修文"的治国之道镌刻在宫商角徵之间。
清庙的肃穆与乐舞的灵动在此交融，恰如吴兢笔下那个矛盾而统一的大唐：以兵戈定乾坤，终以礼乐安天下。当最后一缕笙音消散在太庙的梁柱间，留下的不仅是《全唐诗》里冰冷的文字，更是一个帝国用音律书写的治国宣言。
《郊庙歌辞·享太庙乐章·象德舞》以庄严典雅的庙堂语言，构建出一幅"德被天下"的盛世图景。开篇"肃肃清庙"四字，用叠词营造出宗庙特有的肃穆氛围，《乐府诗集》评此"如见俎豆森列，钟磬和鸣"，而"登显至德"则点明礼乐的核心在于彰显先王至德。
诗中意象呈现出由近及远的空间拓展：清庙的肃穆、八荒的泽被、四极的兵定，构成同心圆式的德政图谱。学者任半塘在《唐声诗》中特别指出"泽周""兵定"二句："不直言武力征服，而以德泽周流为兵戈止息之本，此盛唐庙乐之精神内核"。生物"咸遂"与群盗"灭息"的对比，暗含《礼记》"王道坦坦，皇猷熙熙"的治世理想。
情感表达上，全诗贯穿着对"明圣"的虔敬与对国祚永延的祈愿。末句"子孙千亿"化用《诗经·周颂》"本支百世"之意，台湾学者罗联添认为此句"将宗庙祭祀的私人性与王朝延续的公共性完美融合，体现唐代郊庙诗'以家为国'的典型特征"。诗中不见具体历史事件，却通过"至德—太平—传承"的情感逻辑，完成对政权合法性的诗意建构。
在艺术表现上，此诗典型体现唐代庙乐"简而庄，约而辨"（《旧唐书·音乐志》）的特点。六组四言句如金石相击，三平韵交替出现形成庄重节奏。日本学者平冈武夫在《唐代的祭祀与诗》中分析："'德''极''息''亿'的韵脚选择，在音韵学上属于臻摄与曾摄字，其短促闭合的发音特性，恰与宗庙颂歌所需的肃穆感形成声情共振。"
名家点评：
明·胡应麟《诗薮》评此篇曰："气象浑穆，如黄钟大吕之音，'肃肃清庙'八字已尽冕旒黼黻之象。后主（李煜）尝摹其格而未能得其神髓，盖庙堂之制，非人力可强为也。"
清·沈德潜《唐诗别裁》云："'泽周八荒，兵定四极'十字有涵盖乾坤气概，与《诗经·周颂》'敷天之下，裒时之对'同其典重，而筋骨更见遒劲。末句'子孙千亿'直承《小雅·天保》遗响，得颂体正脉。"
近代学者王国维在《观堂集林》中特别指出："此章以金石墨玉之笔，写河岳日星之境。'生物咸遂'与'群盗灭息'对举，暗合《尚书》'协和万邦，黎民于变时雍'之治世理想，非徒夸武功，实彰王道之极。"
当代词学大家叶嘉莹先生曾解析道："'明圣钦承'四字最见功力，将祭祀者的虔敬与先德的昭明融于一体，使仪式场景升华为精神图腾。此种以简驭繁的手法，正是郊庙乐章的最高艺术境界。"