郊庙歌辞·享太庙乐章·和宁舞创作背景

历史语境

唐代宗宝应年间（762-763），朝廷为重塑礼乐正统，命太常寺重修郊庙乐章。《和宁舞》作为享太庙乐章十三首之一，诞生于这场由颜真卿、于邵等文臣主导的礼乐复兴运动。其创作恰逢平定安史之乱后的特殊时期，带有鲜明的政治象征意义——通过歌颂先祖文治武功，重塑李唐王朝"九围一统"的天命形象。

文本溯源

诗中"纂尧付启"典出《尚书·尧典》，暗喻代宗继承肃宗基业如同大禹受禅；"武烈文经"对应《诗经·商颂》"允文允武"句式，将肃宗收复两京的武功与重启科举的文治并重。据《旧唐书·音乐志》载，此乐章用于太庙祭祀肃宗仪式，舞者执干戚而作"和宁之舞"，取《周易》"保合太和"之意。

艺术特征

四言古体承袭《诗经·颂》体例，"湜湜颀颀"采用叠字修辞模拟祭祀乐声的庄重绵长。九围（九州）、亿万等宏大意象，与《周礼·考工记》"九阶承天"的礼制空间形成互文。乐章末句"亿万熙熙"化用《列子·黄帝》"天下大治"典故，构建出天人和谐的礼乐图景。

礼乐功能

作为仪式乐歌，其文本严格遵循"诗言志，歌永言"的创作规范。据《大唐开元礼》记载，此类乐章需在"皇帝入次""酌献"等特定仪程中演唱，青铜编钟与特磬的雅乐配置，使文字音韵与宫悬乐律形成"以乐致神"的立体表达。

《郊庙歌辞·享太庙乐章·和宁舞》是唐代祭祀太庙的乐章，以庄重典雅的辞章歌颂先祖功德。诗中"湜湜颀颀"开篇即用叠词营造肃穆氛围，《毛诗正义》解"湜湜"为"水清见底之貌"，喻德行清明；"颀颀"则出自《诗经·卫风》"硕人其颀"，暗喻先祖伟岸形象。两个意象叠加，形成视觉与道德的双重崇高感。

"融昭德辉"四字浓缩了礼乐文化的精髓，《礼记·乐记》云"德者，性之端也；乐者，德之华也"，此处以光曜交融之态展现德行的感召力。学者傅璇琮指出："唐代庙乐常以光明意象建构神圣空间，此句正是通过德辉普照完成人神对话的仪式转化。"

中段"不纽不舒"化用《周易》"天地絪缊"之意象，吴兢《乐府古题要解》认为此句"状礼器玉帛之整肃，喻治国张弛有度"。而"贯成九围"暗合《周礼》"以九围之礼待鬼神"的祭祀传统，钱志熙教授释读为："以空间秩序象征政治伦理，展现唐人以天地经纬为范式的治国理想。"

末联"武烈文经"对应《左传》"国之大事，在祀与戎"的二元结构。葛晓音《唐诗流变论》特别强调："这种文武并重的表述，实为初盛唐时期帝国意识形态的典型投射。""纂尧付启"用典精妙，既以尧舜禅让喻政权正统性，又暗含《尚书》"启贤能承"的训诫之意。

结句"亿万熙熙"堪称诗眼，王昆吾《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》评："'熙熙'语本《老子》'众人熙熙'，但此处反其意而用之，将道家自然之境转化为儒家大同理想。"这个充满动感的叠词，使庄严的庙祭乐章最终落在生民安乐的现实关怀上。

全诗以四言古体构筑三重境界：首联状神德之形，中联明治国之道，尾联见苍生之愿。叶嘉莹先生曾总结："唐代祭祀诗最动人处，正在于将仪式文本转化为生命体验，此篇正是通过光、器、数等意象的层递，完成从宗教敬畏到政治理想的升华。"

《郊庙歌辞·享太庙乐章·和宁舞》以庄雅颂体展现唐室宗庙的恢弘气象，其词如"湜湜颀颀"四字连用双声叠韵，恰似《诗经·魏风》"河水湜湜"之遗响。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评此章："肃穆中见飞动之势，'贯成九围'句尤显帝王襟怀，若青铜鼎器上的雷纹，庄严里暗藏天地韵律。"

"武烈文经"一联更得历代评家青眼。明代胡震亨《唐音癸签》称："敷施当宜四字，道尽治世精髓，非深谙《尚书》'允执厥中'者不能道。"近人龙榆生则于《唐宋词格律》中特别指出："'亿万熙熙'结句，化用《列子·黄帝篇》'万物熙熙'典故，将庙堂雅乐与太古元气贯通，此正盛唐气象之绝妙注脚。"

此章最妙处在刚柔相济之笔法。钱钟书《谈艺录》有云："'不纽不舒'看似矛盾修辞，实乃《周易》'其静也翕，其动也辟'的庙堂演绎，唐代祭礼文学中罕有能将礼制约束与生命张力平衡若此者。"当代学者叶嘉莹更以"如观昭陵六骏石刻，静穆的祭仪里奔腾着开国的血性"作比，揭示出文字背后跃动的历史魂魄。