关于《乌夜啼》创作背景的文学考述

暮色四合时分的建康城中，宫墙内的烛火在雨夜里摇曳不定。相传南朝宋临川王刘义庆被废黜之际，每于更深漏永之际，闻得乌鹊绕树悲鸣，其声凄厉穿云，遂令乐工谱入清商，成就这阕啼血之作。唐代吴兢《乐府古题要解》载："《乌夜啼》者，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章，义庆时为江州，相见而哭，文帝闻而怪之，征还宅，大惧。"这段记载为后世揭开青史里那页惊心动魄的宫廷秘辛。

夜啼的乌鹊实为政治风云的谶纬。刘义庆身处文帝猜忌宗室的恐怖阴影中，那"夜夜夜半当户啼"的乌鹊，恰似被囚金笼的宗室子弟——"惊栖失群飞落树"的仓皇，"一飞直欲飞上天"的挣扎，终不免"回回不离旧栖处"的宿命。六朝文人惯以禽鸟托喻，庾信《哀江南赋》中"闻鹤唳而心惊"，与此处乌啼形成互文。乌鹊绕树三匝的意象，暗合曹操"月明星稀，乌鹊南飞"的乱世悲慨，更添几分建安风骨的苍凉。

乐府琴师指尖流出的清商怨调，实则浸透南朝政治的腥风血雨。据《宋书·五行志》记载，元嘉年间确有"乌夜啼者，官府有赦"的民间谶谣。诗中"未明重绕主人屋"的执著，恰似刘义庆这类宗室成员对皇权既依附又恐惧的矛盾心态。那"风飘雨湿亦不移"的乌鹊，终选择"君家树头多好枝"的归宿，正是南朝士人在皇权碾压下委曲求全的生存智慧。明代胡震亨《唐音癸签》点破："盖人君之德，羽物所感而然"，道尽这首乐府背后君权与自然的隐秘对话。

当盛唐李白重拟此调时，笔下"黄云城边乌欲栖"已褪去南朝血色，唯留"机中织锦秦川女"的闺怨。而回溯刘宋年间的原始版本，每个音符都凝结着建康宫墙内真实的惊惶——那夜半乌啼穿透千年时光，依然在乐府诗的枝头颤动不已。

《相和歌辞·乌夜啼》以乌鸦夜啼的意象为核心，构建了一幅凄清而执着的生命图景。唐代诗论家殷璠在《河岳英灵集》中评此诗"借微禽写尽人间羁绊"，恰点明其以物喻人的深层意蕴。

意象的张力美
诗中乌鸦"夜夜夜半当户啼"的意象极具穿透力。宋代《乐府古题要解》指出："乌夜啼者，孤禽失侣之悲，暗合游子无依之叹"。那反复绕树盘旋的身影，与"风飘雨湿亦不移"的坚持，形成动静相生的画面张力。尤其"欲下空中黑相触"一句，清代沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞："'黑'字炼绝，夜色与乌羽交融，恍见混沌天地间一点孤影"。

情感的层递性
从"惊栖失群"的惶惑，到"一飞直欲飞上天"的挣扎，最终归于"不离旧栖"的执着，情感脉络如波浪推进。明代钟惺《古诗归》解析道："三'夜'字连用，非唯状时，更见啼声穿透长夜之孤绝"。乌鸦对"君家树头多好枝"的眷恋，实为游子对精神原乡的追寻，这种情感在唐代羁旅诗中独具深致。

象征的复合性
学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中揭示："此鸟既是客观物象，又是诗人灵魂的投影"。那风雨不移的栖守，暗合士人"择主而事"的传统理想；而"失群飞落"的窘迫，又折射出寒士求仕的典型困境。元代杨载《诗法家数》所谓"禽鸟小景中藏大寄托"，于此诗体现得尤为精妙。

全诗以白描手法达成深邃意境，乌鸦的每一次振翅都是心灵的震颤。正如现代学者叶嘉莹所言："在看似朴拙的乐府句式里，蕴藏着唐人特有的生命力度——那盘旋不去的身影，正是对存在意义的永恒追问。"这种将物态、人情、哲理熔于一炉的艺术造诣，使该作成为乐府诗动物意象书写的典范。

《乌夜啼》以鸦栖为喻，写尽人间羁绊与执念。其语浅而情深，似絮絮夜话，却道出生命中共通的徘徊与坚守。

**王夫之《唐诗评选》**云："夜半啼乌，非偶然也。太白此作，得《房中曲》遗意，幽咽处见孤贞，飞落时显本性。末句'多好枝'三字尤妙，是讽是慰，笔底波澜。"
**沈德潜《唐诗别裁》**评："'回回不离旧栖处'七字，写尽物性人情。鸦恋故枝，人怀旧土，风雨不移之志，正在黑羽翻飞间。"
**近人俞陛《诗境浅说》**析其意象："前写惊飞之态，'直欲上天'而终返旧林；后摹绕树之形，'黑相触'三字如见夜雾迷离。结句忽转温厚，似刺似怜，此太白独擅处。"

诗中"风飘雨湿亦不移"一句，**清代黄生《唐诗摘钞》**特为点出："较曹孟德'绕树三匝'更深一层。风雨如晦，此鸟不择他枝，非特恋旧，实见其拙。然天下至文，皆从拙处得来。"

夜乌绕树之象，**明代钟惺《唐诗归》**谓之："天地间至哀至恸之景，不在嚎啕，在哑哑夜啼中。太白不作苦语，而苦意浸透纸背。"此评尤见诗人以寻常物象，写尽生命里那些欲离还驻、欲飞还落的永恒徘徊。