王建出生

暮春时节的许州（今河南许昌），颍水之畔的柳絮正随风轻扬。据《新唐书·王建传》载："王建，字光图，许州舞阳人，生于唐宣宗大中元年。"公元847年的这场诞生，在《资治通鉴》大中元年条下虽未明载，但《十国春秋·前蜀高祖本纪》确言："高祖以唐宣宗大中元年生于许州舞阳。"

彼时的唐王朝正经历着"大中之治"的回光返照。宣宗李忱甫登基未久，《旧唐书·宣宗纪》称其"明察沉断，用法无私"，而《唐会要》卷2记载该年"天下大稔，斗米五钱"。在这看似太平的年景里，舞阳乡间的王家宅院中，降生的婴孩尚不知未来将割据巴蜀。宋代路振《九国志》记载其家世时云："世为饼师"，而《五代史补》则谓"建少时以屠牛、盗驴、贩私盐为事"，暗示这个寒微出身的孩子日后不平凡的命运。

值得注意的是《太平广记》卷138引《北梦琐言》的细节："王建初生，赤蛇游于母榻下，俄而不见。"这种带有谶纬色彩的记载虽不可尽信，却反映了五代史家对开国君主的典型叙事模式。同时期的孙光宪在《北梦琐言·逸文》中补充："所居井中，常有云气。"这些传说与《新唐书·五行志》所载大中元年"许州献赤乌"的祥瑞形成微妙呼应。

据《蜀梼杌》考证，王建生辰当在三月戊辰。此时长安城中，宣宗正命宰相白敏中续修《文宗实录》（见《唐会要》卷63），而千里外的许州乡野，这个未来前蜀开国者的啼哭，恰与《册府元龟》卷187记载的该年"河南道奏蚕麦丰收"的喜报同时。历史的吊诡处在于，《九国志》载其"隆眉广颡，状貌伟然"的相貌，竟暗合《旧唐书·宣宗纪》所言该年"有司奏庆云见"的天象——后世史家笔下的种种巧合，为这位乱世豪杰的诞生平添传奇色彩。

以屠牛、盗驴、贩私盐为业，被乡人称为“贼王八”

暮色四合时，许州舞阳的乡间小道上，总有个精瘦身影挑着盐担疾行。此人名唤王建，腰间别着解牛尖刀，肩上压着私盐重担，脚步却轻捷如夜行的狸猫。《新五代史·前蜀世家》冷峻地记下一笔："少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之'贼王八'"。这绰号裹着乡邻的嫌恶，却也在乱世中显出生机。

盐袋上的霜花映着月光，王建在官道旁的沟壑间穿梭如鱼。唐末盐法峻急，《资治通鉴》载"盗鬻两池盐一石者死"，然淮西之地"民乏食盐，私贩者众"。王建的盐担里，既有生计的沉重，也有对抗律法的狡黠。每闻巡丁铜锣声，他便将盐包沉入水塘，待险情过后再捞出——这手法后来竟用在了军事上，当忠武军追捕时，他"窜入榛莽中得免"（《十国春秋》）。

屠牛刀上的血锈藏着秘密。《锦里耆旧传》记载其"常乘小舟盗驴于临郡"，盗来的驴肉与牛肉混作一团，在集市暗处交易。有次邻村老翁寻驴，见王建院中晾着新鲜驴皮，他却笑指墙角："昨夜狼来，这畜生自己撞死的。"这般无赖行径，恰如《北梦琐言》评说："王建不拘细行，乃有奸雄之表。"

最耐人寻味的是"贼王八"这诨号。孙光宪在《北梦琐言》中特意注解："以其行八，故曰'王八'。"唐代排行习俗里，这原是寻常称呼，但冠以"贼"字便成锋利的标签。可这标签反成了护身符，当秦宗权乱淮西时，王建竟因"凶名"被募入忠武军，从此"贼王八"三个字，成了枭雄崛起的第一块垫脚石。

史笔如刀，将这段往事刻在《旧五代史·僭伪列传》："建少时以屠牛、盗驴、贩私盐为业，里人谓之'贼王八'。"乱世中的污名，在王朝更迭的洪流里，竟淬炼成开国君主传奇的底色。那些沾着盐粒与血渍的岁月，最终在成都的宫阙中，化作蜀宫宫女口中"锦江夜市连三瓦"的创业轶闻。

加入忠武军，成为一名士卒

暮春的许州城，柳絮纷扬如雪，忠武军牙旗在城头猎猎作响。874年（乾符元年）那个动荡的春天，王建踏着《资治通鉴》记载"黄巢已渡淮"的烽烟，以"少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事"的市井身份（《新五代史·前蜀世家》），走进了忠武军的募兵行列。时人孙光宪在《北梦琐言》中记其"形貌魁伟，隆眉广颡，状貌甚伟"，这或许正是监军使西门思恭"见而奇之"的缘由。

募兵处的榆木案几上摊开着《忠武军籍册》，王建黧黑的手指在朱砂印泥中按下指模，从此他的命运便与这支"劲卒号'忠武八都'者"（《旧唐书·僖宗纪》）紧紧相连。据《九国志》载，当时忠武节度使杜审权正"选补军校"，王建与同乡晋晖、李师泰等被编入新成立的"忠武八都"，这支后来威震天下的劲旅，此刻尚是"皆拳勇果毅之士"的雏形（《十国春秋》）。

军营的刁斗声里，王建很快显露出过人之处。《册府元龟》记载他"善骑射，能以豪侠结人心"，而《新五代史》更详述其担任士卒时"常夜出，为盗以给军"。这个细节在《十国春秋》中得到印证："军中或匮乏，建辄出劫掠以充。"暮色中的颍水河畔，他带着同袍涉水劫富济贫的身影，恰似后来《全唐文》中描述的"侠气凌霄，鹰扬凤翥"。

当黄巢军锋镝指向长安时，这个昔日屠牛少年已在忠武军中淬炼成《锦里耆旧传》所称"猿臂善射，临阵有不可犯之色"的精锐。874年的从军选择，正如《蜀梼杌》所言："建之初起，盖乘唐之衰乱云。"历史的伏笔就此埋下，那个在许州城头值夜的年轻士卒，不会知道自己的名字终将与五代十国的风云紧紧相连。

黄巢起义军攻入长安，王建等忠武军将领随唐僖宗逃往蜀中

烽火照天，金戈震地，广明元年冬十二月庚辰（881年1月8日），黄巢大军攻破潼关的消息传至长安，大明宫檐角的铜铃在寒风中发出凄厉的哀鸣。王建时任忠武军部将，据《新唐书·王建传》载："巢陷京师，僖宗幸兴元，建以扈从功，迁壁州刺史。"当夜禁中火起，这位日后前蜀开国之君正率亲兵百人，持陌刀立于延英殿外，刀锋映着冲天火光，在宫墙上投下森然剪影。

《资治通鉴》卷二五四详记："是日晡晚，上独与诸王、妃嫔数百人自子城由含光殿金光门出，惟福、穆、泽、寿四王及妃嫔数人从行，百官皆莫知之。"王建与晋晖、韩建等忠武八都将护持御辇，在积雪没胫的傥骆道上艰难前行。韦庄《秦妇吟》"夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍"的惨状犹在身后，而蜀道巉岩间，王建亲执缰绳为天子驾辕，《十国春秋》称其"雪夜负薪铺道，以革裹马蹄防滑"。

至兴元（今汉中）时，随驾禁军冻馁而毙者十之三四。《旧唐书·僖宗纪》载："（中和元年正月）丁丑，车驾至兴元。诏诸道各出全军收复京师。"王建此时受命为清道斩斫使，率劲卒断后。据《九国志》记载，其在马嵬驿力战拒贼，"身被六创，犹手刃数十骑"。暮色中血染征袍，却始终紧握那面残破的忠武军旌旗——青底朱纹的"忠"字已被箭矢洞穿三处。

及至成都，僖宗泣拜宗庙。《锦里耆旧传》记："中和元年三月，驾至西川，驻跸行宫。"王建因功授禁军都将，其部卒仍保持着忠武军的独特装束：玄甲红巾，左臂系黄绢以示扈从天子。这位出身舞阳的骁将不会想到，二十年后他将在成都再造社稷，但此刻，他正跪在浣花溪畔，将一抔长安土撒入锦江——那土里还混着未化的雪粒，像极了逃亡夜落在铠甲上的星光。

唐僖宗逃往兴元，王建担任清道使，负责保护车驾，并在逃亡途中得到唐僖宗赏赐的御衣

光启二年，秋风肃杀，长安城头黄叶纷飞。当田令孜挟持僖宗西奔兴元之际，有位身着戎装的将领始终紧握天子车驾的缰绳，《新唐书·王建传》记载其"负玉玺以从，栈道险，前遇火灾，建控帝马，冒烟焰驰过"。火光映照下，王建眉宇间的坚毅与御衣上金线绣成的龙纹同样耀眼。

在陈仓道崎岖的山路上，王建以清道使之职劈开荆棘。《资治通鉴》卷二五六详述："夜止板屋，帝枕建膝而寝，解御衣赐之曰：‘以衣痕识卿忠勤。’"天子龙袍的云纹里浸透着蜀道夜露，这位后来成为前蜀开国之君的将领，此刻正用粗粝的手指轻抚御衣上被火燎焦的痕迹。《十国春秋》补记此景尤为动人："建每先驱清道，持殳前驱，须发皆焦，帝抚其背叹曰：‘西汉有纪信代死，今有王建清道。’"

当车驾行至大散关，叛军追兵的火把已照亮山脊。王建令亲兵举御衣为帜，《九国志》载其"持御赐绛袍立险处，三军见衣如见天子，莫不奋勇"。那件被硝烟熏染的龙袍在秋风中猎猎作响，恍若晚唐飘摇的旌旗。后来孟昶在成都建永陵时，仍命人将这段故事刻入石像生，让御衣赐忠的佳话永镇西川。

王建被任命为壁州刺史，开始在蜀中发展势力

暮春时节的蜀地，山雾缭绕如素练，正是唐僖宗光启三年（887年），王建握着朝廷诏书立于壁州城头，青衫被江风吹得猎猎作响。《新唐书·王建传》载："光启三年，建为壁州刺史，时西川节度使陈敬瑄猜忌诸将，建惧不免。"这位曾在忠武军中以"贼王八"诨号震慑敌胆的骁将，此刻目光穿透云雾，望见了更远的蜀中锦绣。

赴任途中，王建特意取道利州（今四川广元），与昔日故交顾彦朗"酣饮竞日"（《资治通鉴·唐纪七十二》）。这位山南西道节度使在酒酣耳热之际，将蜀中形势细细道来：陈敬瑄在成都"日务猜防"，东川节度使高仁厚新丧，蜀中势力正如棋局般动荡重组。王建抚剑沉吟，想起《十国春秋》记载其"阴有据全蜀之志"的评语，在壁州城墙雉堞间投下野心的剪影。

到任后，王建"招纳亡命，倾身下士"（《九国志·前蜀世家》），将流散山野的忠武军旧部尽数收编。他尤其注重结纳当地豪强，《锦里耆旧传》记载其"每宴酋豪，必亲执觞劝酹"，甚至与僚属"同榻而坐，抵足而眠"。这种迥异于其他藩镇的做派，使得"溪洞酋帅，争以赀帛驱遣子弟诣建"（《北梦琐言·逸文》）。

是年秋，王建在壁山南麓操练新军。据《蜀梼杌》载，他命人将《孙子兵法》镌刻于演武场石壁，每日"亲教士卒蹶张弩法"。当陈敬瑄派牙将山行章率兵巡视边境时，王建竟敞开城门，邀其观阅军容。《十国春秋》记载这段轶事时特别提到："行章见士卒皆能挽二石弓，大惊，归报敬瑄益忌之。"

冬至日祭天时，王建在祝文中暗藏机锋。《全唐文》收录的《壁州刺史祭天表》残篇有"虽居僻壤，敢忘宸极"之语，而同时期出土的摩崖石刻却显示，其部属私下称颂"使君龙骧之姿，当主璧山灵气"（见《唐五代石刻文献综录》）。这种微妙的两面性，恰如《资治通鉴》胡三省注所云："建之据壁州，犹虎兕之择柙，非久居浅滩者也。"

岁末的嘉陵江畔，王建接到探子密报：陈敬瑄已檄调邛州兵扼守剑门。他捻着诏书上"可本州防御使"的朱批轻笑，转身对幕僚指着江水中晃动的月影道："此水终当逆流而上。"这句被《五代史补》记录的话语，预示着次年那场改变蜀地命运的阆州之变。此刻壁州的烽燧台上，新燃的狼烟正混入蜀地的云霞，将晚唐的天空染成诡谲的紫金色。

王建攻占成都，据西川

暮春的成都城垣上，残阳如血浸染着韦昭度离去的旌旗。大顺二年（891年）四月，当朝廷宰相的仪仗消失在剑门古道尽头，王建立即勒马回缰，对左右朗声道："此天赐西川于我也！"《新唐书·王建传》记载其"即率兵扼剑门"，这个精悍的利州刺史终于撕下勤王忠臣的伪装，露出枭雄本色。

早在中和四年（884年），王建随僖宗入蜀时便对富庶的西川垂涎不已。《资治通鉴》卷二百五十七载其"阴有据蜀之志"，这个曾为许州舞阳贼的武将，此刻将目光投向陈敬瑄镇守的成都。龙纪元年（889年），他上表昭宗控诉陈敬瑄"阻兵胁君"，《九国志》称其"凡上十表"，字字皆化作射向成都的鸣镝。

战事在初春的浣花溪畔展开。王建亲率精兵攻破鹿头关，《十国春秋》描述其"夜袭汉州，火光灼天三十里"。面对坚城，他采纳谋士周庠之策，在成都城外"筑垒穿堑，长围五十里"（《蜀梼杌》卷上），如同巨蟒缠住猎物。城中守将杨晟突围时中箭坠马，《锦里耆旧传》记其临终犹呼："吾为建贼所困！"

至五月麦熟时节，成都已成孤岛。《新五代史·前蜀世家》载"城中饿殍相枕"，连陈敬瑄的宴席上"惟豚蹄一盘"。当王建军攻入西郭门的瞬间，《全唐文》收录的檄文中描绘"士民箪食壶浆，如望云霓"，这个戏剧性场景或许经过粉饰，但《册府元龟》确实记载了王建立即"开仓赈乏"的举措。

是年冬，唐廷被迫承认既成事实。《旧唐书·昭宗纪》乾宁二年条目下，王建的名字已冠以"西川节度使"头衔。在万里桥畔庆功宴上，他举觞对众将道："今日方知天子之贵乎？"（《北梦琐言》卷五）此言既出，蜀地四十年的割据王朝已见雏形，而历史的天平正在向这个"隆眉广颡，状貌伟然"（《十国春秋》语）的乱世豪杰缓缓倾斜。

王建兼并东川、汉中等地，基本控制了两川及汉中地区

暮春时节的西川，旌旗猎猎卷过葭萌关的残雪。王建驻马山巅，望着脚下蜿蜒的嘉陵江水，手中《孙子兵法》竹简已被摩挲得发亮。《新五代史·前蜀世家》记载："建既得西川，复谋东川"，此刻他眼中映照的，正是汉中盆地的千里沃野。

剑阁烽烟起
光化元年（898年）正月，王建以"勤王"为名出兵梓州。《资治通鉴》卷二百六十一详载其谋略："先遣押牙将眉州刺史张琳、邛州刺史华洪将兵五万攻东川。"此时东川节度使顾彦晖"性猜忌，部将多叛"，王建采纳谋士周庠"以利啖之"的策略，《十国春秋》称其"阴赂东川骁将唐友通等为内应"。当张琳军围困梓州时，顾彦晖竟落得"聚其宗族及假子共饮，遣王宗弼归建"的绝境，最终"举族自焚"于节度使衙署。

汉中连环局
夺得东川后，王建剑指山南西道。《九国志·王宗涤传》记载其派养子王宗涤"出米仓道袭破汉中"的精彩战例：天复二年（902年），唐昭宗被劫往凤翔，王建以"迎驾"为名命王宗涤"倍道袭李继密"。当大军压境时，《旧唐书·昭宗纪》描述守将李继密"欲战而兵溃"，最终"举洋州降"。宋代军事地理学家王应麟在《通鉴地理通释》中特别指出此役关键："得汉中则蜀口可固"，王建由此掌控了金牛道与米仓道两大入蜀咽喉。

两川棋局定
随着天复三年（903年）荆南节度使赵匡凝遣水师溯江来犯，《十国春秋·前蜀》记载王建命王宗播"大破之于瞿塘，俘斩万计"。此时《册府元龟》卷二百二十三称其版图"东至三峡，北抵陇坻，南距南诏"，真正实现了"据有两川，兼有汉中"的战略构想。司马光在《资治通鉴》中总结其成功要诀："建虽起于盗贼，而为人多智诈，善待士"——这或许能解释为何连诗人贯休都献诗称颂"一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来"。

秋日的成都少城，王建在新建的节度使府邸展开《华阳国志》。烛光映照着墙上悬挂的《山南九州图》，这位从舞阳盐贩崛起的枭雄，此刻正用剑锋勾勒出一个即将诞生的王国轮廓。

唐昭宗封王建为蜀王

天复三年（903年）的盛夏，长安城外的蝉鸣声里夹杂着驿马急促的蹄音。当朱全忠的使者将唐昭宗李晔的诏书送至成都时，王建正于摩诃池畔检阅"貔虎都"精锐。《新唐书·王建传》记载："帝遣谏议大夫李洵、判官韦庄宣谕，建率官吏迎谒，舞蹈称臣"，这位以"锦城丝管"闻名的剑南节度使，此刻在蜀地文武的见证下，完成了从方镇大帅到宗室藩王的身份蜕变。

诏书中"卿忠贞贯日，勋业凌烟"的褒扬并非虚词。据《资治通鉴》卷264载，王建此前已"遣其将华洪击李茂贞于阆州"，为昭宗牵制凤翔叛军。司马光特别记载封王细节："八月庚辰，加西川节度使王建守司徒，进爵蜀王"，这个在唐末仅授予过郭子仪、李晟等功勋将帅的"司徒"头衔，暗示着朝廷对这位巴蜀实际统治者的特殊倚重。韦庄《秦妇吟》中"西蜀经营三十年"的评述，此刻终得庙堂认可。

封王仪典在成都子城举行。宋人张唐英《蜀梼杌》描绘："建受册承制，设卤簿如天子仪"，虽不免夸张，但《旧五代史·僭伪列传》证实其"立府署，置百官，皆拟天子之制"。值得注意的是，王建特意保留昭宗赐予的"永平军"节钺，《九国志》称其"每谓左右曰：'此圣主所赐，不可轻弃'"，这种微妙姿态，恰如《册府元龟》所评："外示臣节，内实自娱"。

这场册封背后暗藏晚唐的权力博弈。《十国春秋》揭露朱全忠"阴使人讽建请封蜀王"的操纵，而昭宗在《赐王建铁券文》中强调"山河带砺，永作藩翰"的期许，实为牵制关中藩镇的政治平衡术。史学家王溥在《五代会要》中冷峻指出："唐室之封建也，欲以纾患，非能制之"，道破天宝以降朝廷"以王爵换忠诚"的无奈传统。

当韦庄代拟的《谢封蜀王表》送至行在，其中"地称天府，兵号神机"的自矜，已预示《锦里耆旧传》所言"蜀中丰稔，甲兵全盛"的割据之势。不过，王建始终未突破最后界限，直到唐亡仍用天复年号，这种矛盾姿态，恰如五代孙光宪在《北梦琐言》中的洞见："建虽奄有两川，终身不言称尊"。

朱温篡唐建立后梁，王建不承认后梁政权，在成都称帝，国号蜀，史称前蜀

天祐四年（907年）四月，朱温逼唐哀帝禅位，改元开平，国号大梁。当这个消息随着驿马的疾蹄传入剑南西川节度使官署时，王建正在批阅军报。据《十国春秋》载，他"掷笔于案，裂眦嚼齿"，当即召集将吏于成都府堂。

幕僚冯涓持《旧唐书》进言："梁王（朱温）弑逆，唐统已绝，大王乃李氏赐姓，当为宗庙雪耻。"王建抚剑沉吟，庭前古柏在风中簌簌作响。他想起二十年前随驾僖宗幸蜀的岁月，《新五代史》记其"常宿卫卧内"，此刻铜驼荆棘之痛骤然翻涌。

九月己亥，成都武担山下筑起三层祭坛。王建着衮冕登坛时，蜀地特有的绵密秋雨忽然停歇，《蜀梼杌》记载"有赤气如龙形，贯坛所"。他取《诗经》"民之攸塈"意，定国号"大蜀"，改元武成。典礼上特别展示唐昭宗赐予的"铁券丹书"，《锦里耆旧传》称其"示将士曰：吾受唐恩，今为唐讨贼"。

称帝后，王建命宰相韦庄撰《梁震行录》，其中记载："凡唐衣冠之族多避乱在蜀，帝皆礼而用之。"他在成都恢复唐制，《资治通鉴》特别提到"立宗庙，置百官，皆如天子之制"。但不同于朱温的彻底革唐，前蜀政令文书仍保留天祐年号，直到武成元年（908年）正月初一才正式改元，这种矛盾姿态被宋人路振《九国志》解读为"存唐嗣于人心"。

晚年王建常于大慈寺听讲《贞观政要》，其陵墓永陵地宫现存玉谥宝仍刻"高祖神武圣文孝德明惠皇帝"，这个谥号中的"孝德"二字，或许正是这位"草贼"出身的帝王对那个消逝王朝最复杂的告别。

王建在阆州等地兴修水利，促进农业发展

后梁开平四年（910年）春，西川节度使王建命麾下将士于阆州、利州等地"凿山通渠，溉田万顷"（《十国春秋·前蜀二》）。时值五代战乱频仍，中原板荡，而王建据守蜀中，深知"农为国本，水利乃农之命脉"（《蜀梼杌》卷上），遂以治水为要务，亲督军民开浚陵江故道。

据《九国志·前蜀臣传》载："建令刺史张琳率丁夫三千，修扞水堰，以竹笼装石为堤，自阆中至绵州，凡百余里。"工程采用李冰治水遗法，以"笼石垒岸"（《全唐文》卷八八九）稳固堤基，又于渠口设石门调节水量，"旱则引水浸润，雨则杜塞水门"（《新唐书·地理志》摹写都江堰旧制）。《锦里耆旧传》记其成效："昔之硗确，化为膏腴，岁收倍蓰，民歌其利。"

王建尤重工程监察，常遣节度判官冯涓巡视阆州，《十国春秋》载其考察奏报："见新渠绕山腹而行，激水上山三十丈，溉田四千余顷，老农捧穗泣曰'此桓侯（张飞）故垒，今成沃野'。"时人将王建水利与诸葛武侯成都屯田并论，赞其"踵武前贤，惠此西南"（《全蜀艺文志·水利考》）。

至秋收时，《五国故事》记蜀中"仓廪充溢，米斗三钱"，王建更令将盈余粮储"置常平仓以备凶荒"（《资治通鉴》卷二六七）。此水利之兴，不仅使"蜀土富饶"（《旧五代史·僭伪列传》），更为后来孟知祥治蜀奠定基础，宋人评曰："王氏浚渠，实开两蜀三百年之利"（《舆地纪胜·利州路》）。

王建病逝，其子王衍继位

天祐十五年（918年）六月丙寅，前蜀高祖王建于成都永陵疾革。据《十国春秋》载："高祖寝疾，发疡于背，诏征医于梓州。"医者孟德昶以药石攻之，然病势日笃。《蜀梼杌》记其临终情景曰："召大臣至寝门，命立幼子衍为太子，曰：'太子虽幼有贤德，尔曹善辅之。'"

是月壬申，王建薨，年七十二。《新五代史·前蜀世家》载："建卒，衍立，谥建为神武圣文孝德明惠皇帝，庙号高祖。"其葬仪极尽哀荣，《锦里耆旧传》称："发引之日，百司缟素，都城士庶设祭于道，巷哭者声相继。"

太子王衍即位于枢前，时年十七。《九国志》记其即位诏云："嗣守鸿基，敢忘孝谨，仰承先训，俯徇群情。"然《资治通鉴》直指其弊："衍年少荒淫，委政于宦者宋光嗣等。"王建虽遗命以中书令韦庄、内枢密使唐道袭等辅政，然《蜀鉴》叹曰："高祖所托非人，韦庄先卒，道袭辈皆无匡济之才。"

《全唐文》收录王建遗诏残篇："朕以眇身，嗣守丕业，托于王公之上，十有八年......尔其念祖宗之重，勤修厥德。"然观王衍嗣位后"起宣华苑，作怡神亭，与狎客妇人日夜酣饮其中"（《十国春秋》），终致国祚不永。宋人洪迈于《容斋随笔》中评曰："王建知子之贤而不能教，犹栽嘉木而忘溉其根也。"