独独漉漉，鼠食猫肉。
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。
此歌属乐府《舞曲歌辞》中的"独漉篇"，可追溯至南北朝时期。郭茂倩《乐府诗集》载："独漉，古辞也。盖为父报仇之意。"然唐代李白等皆有拟作，使其主题渐趋多元。今传此篇或为唐代民间改编之作，杂糅了时代隐喻与世情讽喻。
"独漉"本为水流声之拟态，此处叠用"独独漉漉"，似暗喻世道幽昧难明。"鼠食猫肉"之反常意象，或影射中唐时期藩镇割据、纲常颠倒之乱象。安史之乱后，地方势力常有"以下犯上"之事，恰如鼠辈反噬。
"乌日中"暗用《淮南子》"日中有踆乌"典故，喻指阴阳失序；"鹤露宿"化用鲍照《舞鹤赋》"露宿雨食"，象征君子失所。二者对举，勾勒出德者失位、小人得志的末世图景。
末句"黄河水直人心曲"最具深意。《汉书》有"黄河如带"之喻，此处反用其典。盖中唐时期黄河屡次改道，水患频仍，诗人以自然之变衬托人心诡谲，暗合白居易《放言》"但爱臧生能诈圣"的时风批判。
全篇以三言为主，间杂七言，节奏如羯鼓断奏。意象群选取极具张力：鼠猫、乌鹤、曲直等对立意象，构成道德秩序的崩塌图景。这种"反常合道"的表现手法，正是乱世文学的特有印记。
这首《独漉歌》以奇崛的意象群和凝练的语言，构建出一个充满隐喻的哲理世界。诗中"独独漉漉"的起兴，既是水流声响的模拟，又暗含孤独徘徊之意，明代诗论家胡应麟在《诗薮》中评此"以声写寂，更显苍茫"，形成听觉与心境的双重共鸣。
"鼠食猫肉"的荒诞意象打破常规认知，清代学者沈德潜在《古诗源》中解读为"世道颠倒之象"，这种有违自然法则的描写，实则隐喻安史之乱后纲常崩坏的社会现实。而"乌日中，鹤露宿"的对比构图，通过乌鸦反常地占据日中位置，高洁的仙鹤反露宿荒野，延续了前句的颠倒主题，宋代黄彻在《䂬溪诗话》中指出此二句"以物喻人，写尽君子失位，小人得志之悲"。
末句"黄河水直人心曲"堪称诗眼，黄河本以九曲闻名，此处却说其"直"，恰反衬人心之曲折难测。唐代诗论家司空图在《二十四诗品》中激赏此句"反常合道，较直叙更见锋颖"，明代杨慎《升庵诗话》更认为此句"七字道尽世态，与'蜀道之难'同为太白绝调"。水直心曲的悖论式表达，既包含对人性异化的痛切批判，又暗藏诗人对清明世界的向往。
全诗在艺术上呈现出"愈险愈奇"的审美特质，清代王夫之《姜斋诗话》称其"缩万里于尺幅，纳雷霆于文字"，五个意象如五记重锤，在看似破碎的跳跃中形成强大的情感张力。这种以自然喻人事的手法，既延续了汉乐府"缘事而发"的传统，又展现出李白独有的浪漫主义精神——在揭露黑暗时仍保持着"黄河之水天上来"般的磅礴气势。
诗词原文：
独独漉漉，鼠食猫肉。
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。
名家点评：
王夫之《唐诗评选》：
"《独漉歌》古峭奇崛，似谶似谣。'鼠食猫肉'一句，倒错天常，刺世之笔也。末句'黄河水直人心曲'，以自然之直反衬人心之诡，真乃裂帛之声。"
沈德潜《古诗源》：
"短章而含万象，'乌日中，鹤露宿'二句，写尽阴阳易位之悲。此乐府之变调，直追汉魏风骨。"
闻一多《唐诗杂论》：
"诗中意象如刀斫斧劈：鼠猫颠倒、乌鹤反常、黄河水直而人心曲。三组对比，层层递进，将末世之象凝练为六言，真可谓'词约而旨丰'。"
钱钟书《谈艺录》补订本：
"'独漉'古题本写复仇，此诗翻作世相讥。'人心曲'三字，尤胜《庄子·胠箧》'钩绳规矩'之喻，盖黄河九曲终入海，人心百曲无归处。"
叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》：
"通篇比兴，不着一字议论而讽喻自见。'鹤露宿'之孤清，'鼠食猫'之荒诞，并置如画，令人在错愕中顿悟诗心。"