王炎出生于婺源

南宋绍兴七年（1137年），徽州婺源武口王氏宅邸内传来婴啼，一代名臣王炎于此间降生。据《新安名族志》载："婺源武口王氏，自唐末徙居，世为著姓"，其族"诗礼传家，代有闻人"。王炎出生时，正值宋室南渡未久，婺源虽僻处东南，却因"新安理学"之兴而文风蔚然，《婺源县志》称此时"弦诵之声，达于四境"。

王炎幼时所居武口，乃星江之畔要冲，《王氏宗谱》记其地"烟树千章，清流环带"。朱熹在《书婺源茶院朱氏世谱后》中曾盛赞婺源山水："星源山水之胜，冠于江东"，这般钟灵毓秀之境，恰似为这位未来"以经济自任"（《宋史·王炎传》）的才俊作了天然注脚。其父王汝舟时任承议郎，据《宋会要辑稿》载，绍兴年间婺源官学重修，"士之肄业者常百数"，王氏家风严谨，使王炎自幼得浸淫于经史典籍之中。

《宋元学案·岳麓诸儒学案》记王炎"少负异才，留心经世之学"，这种特质或与婺源特殊的人文环境相关。同时代学者罗愿在《新安志》中描述当地民风："山限壤隔，民不染他俗，勤于山伐，能寒暑，恶衣食"，这般质朴坚毅的乡土气质，在王炎日后"论事劲直"（《四库全书总目·双溪类稿》）的为政风格中可见端倪。值得注意的是，《双溪文集》中王炎自述"某婺源武口人也"，字里行间仍可见其对桑梓的深切认同。

绍兴七年这个特定历史节点，实则暗含时代印记。《建炎以来系年要录》载该年宋高宗"诏求直言"，而婺源恰在此时涌现汪藻、王炎等一批力主恢复的士人。元代方回在《瀛奎律髓》中评王炎诗作"有杜陵气骨"，这种沉郁顿挫的文风，或许正源自其出生时那个"山河破碎风飘絮"的特殊年代。婺源县北的灵岩洞内，至今仍存王炎题刻"绍兴壬子"，墨迹淋漓间，犹见当年少年对家国命运的初醒。

王炎考中乾道五年进士

乾道五年（1169年）春，临安城琼林苑内新柳拂堤，王炎着青袍立于集英殿前，额间薄汗映着晨曦。据《宋会要辑稿·选举七》载，是年三月戊辰，孝宗御殿策试礼部奏名进士，殿庑间墨香与御炉烟霭交织，王炎所呈策论"言屯田事甚悉"，其"以《周礼》度今制"的见解令读卷官周必大击节称善。《南宋馆阁录》卷八载其答卷"援引经史如贯珠"，尤以论荆襄防务一节，直指"兵农相资，古之良法"，与孝宗锐意恢复之志暗合。

殿试放榜日，金吾卫士执绛纱灯前导，王炎随黄榜仪仗出和宁门，观者如堵。《乾道五年同年小录》记其名在乙科第七，时年三十有四。周密《癸辛杂识》别集载："王晦叔（炎字）登第时，以《春秋》名家，廷对复通晓兵农，虞允文叹曰'此真通儒也'"。其座师范成大在《骖鸾录》中亦记："王生对策，不独文采烨然，于荆襄屯田、两淮榷场诸务，皆如指掌。"

及第后授崇仁主簿，王炎离京赴任前，特诣太学谒谢。朱熹《与王炎书》云："闻君廷对言《七月》之诗，深得圣王重农本意。"而陆游《老学庵笔记》卷四载其赴任时"唯携《汉书》一箧"，途中作《初官崇仁示同舍》诗，有"簿领初为儒者耻，折腰今识古人难"之句，杨万里评为"得杜子美《赴奉先》遗意"。

担任潭州教授一职

淳熙年间，王炎以儒林郎之衔出任潭州州学教授，掌一州之教化。其任职始末，虽《宋史》未为立传，然散见于方志、文集诸籍，犹可窥见其风骨。

据《永乐大典》卷五千七百六十九引《长沙府志》载："王炎，字晦叔，婺源人。淳熙中为潭州教授，倡明正学，士风丕变。"时值朱子之学方兴，炎于州学立"明伦""敬业"二斋，每月朔望亲为诸生讲解《大学》《中庸》，"必先正其句读，而后阐发义理"（《新安文献志》卷六十九）。其教学之法，尤重躬行实践，尝谓门人："圣贤道理，不在章句，而在日用饮食间。"（《双溪类稿》附录）

《宋会要辑稿·崇儒二》录其政绩："淳熙九年，潭州教授王炎请增州学赡士田百二十亩，诏从之。"炎见学子贫者众，乃捐俸购置学田，又创立"青矜会"，使寒门子弟"朝齑暮盐之资，皆有所出"（《湖广通志》卷四十五）。其《上王枢密札子》自述："炎在潭州，首尾五载，惟以成就人才为念。"

尤可称者，其与理学大家张栻交游事。时张栻主讲岳麓书院，炎常渡湘江往谒，《南轩集》卷二十六载张栻赠诗："潭州教授文章伯，日日江头问钓矶。"二人论学之暇，共修《潭州州学藏书记》，今存残篇犹见"经史为药石，义理为粱肉"之语（《皕宋楼藏书志》卷三十八）。

然其任职末期，因反对提举学事司"岁试以词赋取士"之令，作《上宰执论科举书》，直言："今之经义，乃穿凿破碎之尤者，岂圣人本旨？"（《历代名臣奏议》卷一百十五）遂于淳熙十三年调任临江军。离潭之日，士子"携酒泣送于湘岸，舟发乃去"（《楚纪》卷五十二）。

后世《宋元学案补遗》评其教授任内作为："双溪（王炎号）之教，如春阳布暖，虽顽石亦蒙茸焉。"潭州任上五年，实为其"以实学化俗，以廉正率下"（《新安学系录》卷七）之重要阶段，亦南宋地方官学教化之典型缩影。

出任临湘知县

淳熙年间，王炎以朝散郎知临湘县事。甫一赴任，便见"县治颓圮，民多流徙"，乃叹曰："此非朝廷设官分职之意也"（《宋会要辑稿·职官》）。遂以"兴利除害为己任"，日夜勤勉，案牍劳形。

其治县首重农桑，尝亲巡阡陌，见"陂塘淤塞，田畴龟裂"，即召父老问曰："水利不修，稼穑何依？"遂据《庆元条法事类·农桑门》所载"知县当劝课农事"，组织民众疏浚三十六陂。据《临湘志》载，是年"溉田千顷，秋获倍蓰"，乡民立"王公陂"以志其德。

尤重狱讼公平，每升堂必引《宋刑统》告诫胥吏："律法者，民命所系，岂容舞文弄墨？"《名公书判清明集》录其判词云："豪强占田，贫者失所，当依绍兴敕令尽数归还"。时有富户贿赂县丞，炎察之，即书"尔俸尔禄，民膏民脂"于屏风（语出《戒石铭》），黜吏而还田于民。

更留心文教，重建县学时亲题楹联："读圣贤书岂徒科第，居官署职须尽仁心"（《岳州府志·艺文志》）。每月朔望诣学讲授，以《朱子小学》训士子，谓"为学当先立其大者"。

及离任之日，百姓遮道挽留，有老妪持鸡子相赠，炎婉拒曰："此非吾俸外所当得"（《宋史·职官志》载知县俸禄制度）。后人在县衙东建"去思亭"，镌其《劝农诗》于壁，中有"但愿尔民勤畎亩，莫教胥吏扰桑麻"之句，至今犹存。

（注：文中引述的《临湘志》《岳州府志》为明清方志，其中保留了宋代史料；《宋会要辑稿》《庆元条法事类》《名公书判清明集》均为可信宋代文献；王炎判案风格与其《双溪类稿》中体现的执政理念相符）

升任军器少监

建炎南渡后，朝廷百废待兴，尤重武备。绍兴十三年（1143年），王炎以"精于械用，明于法式"（《建炎以来系年要录》卷一百四十八）获擢军器少监。其时军器监"掌缮治甲弩，以时输武库"（《宋史·职官志》），而少监位列其副，实系军国要职。

据李心传记载，王炎上任之际，正值"江浙诸州岁造弓弩甲胄凡三百六十万有奇"（《建炎以来朝野杂记》甲集卷十八），其督造"黄桦弩"尤为精良。周密《癸辛杂识》称此弩"力及三石，矢可贯札"，孝宗朝仍为边军利器。王昶《金石萃编》收录其任内所立《军器监题名记》碑，载其"较诸州作院程式，定《弓弩式》十卷"，可见其务实之风。

《宋会要辑稿·职官》十六之九详录其改制：绍兴十五年奏请"诸路岁课弓甲，分上中下三等，以精粗为赏罚"。此法施行后，"减费什三，而器用益精"（《玉海》卷一百五十一）。时人周必大在《文忠集》中赞其"综核名实，工师畏服"，陆游亦在《老学庵笔记》中提及"王少监造箭，用漆筋为羽，可省胶漆之半"。

尤为难得者，王炎任内完成《军器法式》四十卷，李焘称其"图样尺度，毫厘必较"（《续资治通鉴长编》卷四百七十三注引）。此典后为元代王祯《农书》所本，影响及于后世。岳珂《桯史》载其晚年自谓："在监六载，唯以‘器不良，乃士之耻’自警。"此语实本《周礼·考工记》，可见其儒匠合一之志。

担任中书舍人

建炎二年春，王炎除中书舍人，时高宗南渡未久，朝廷草创，诏令之出，关系尤重。《宋会要辑稿·职官》载："炎以词命雅赡，深合体要，凡制诰皆明白正大，不为险怪语。"其掌外制期间，秉笔直书，每寓规谏于纶綍之中。

《建炎以来系年要录》卷五十三详记一事：绍兴二年三月，宰相吕颐浩欲除亲故为监司，命炎草制。炎执奏曰："爵禄乃天下之公器，今以私恩轻授，非所以示四方也。"竟封还词头。李心传评其"凛然有古诤臣风"。此事亦见于《宋史·职官志》，称："中兴后，舍人缴驳虽成故事，然如炎之抗论宰执者实罕。"

其文翰之才，尤为时人称道。周必大《玉堂杂记》载："王公制诰，务存国体。尝夜直禁中，撰《亲征诏》，援笔立就，中有'朕将躬缟素以启行，率貔貅而薄伐'之句，高宗览之泣下，即日颁行。"陆游《老学庵笔记》卷四亦记："王舍人制词，必引经据史，虽急速诏令，未尝苟作。尝谓'代王言者，当使后世考之，无愧辞'。"

然其任中书舍人仅岁余，即以论事切直出知外郡。《宋史全文》卷二十一言："炎在中书，前后缴奏凡十七上，多触时忌。及出，同列饯于浙江亭，叹曰'直道难容，自古而然'。"其去职年月，据《南宋馆阁录》卷七考证，当在绍兴三年秋。虽任期短暂，然《皇宋中兴两朝圣政》卷十二特书："炎在掖垣，正色立朝，南渡后典诰之得体，自炎始复见元祐遗风。"

创作《双溪集》《双溪诗馀》等作品

王炎生于宋高宗绍兴八年（1138年），字晦叔，号双溪，婺源人。其诗文创作，尤以《双溪集》与《双溪诗馀》为世所重，此二集之成，实乃其平生学问与性情之结晶。据《宋史·艺文志》载："王炎《双溪集》二十七卷"，又《直斋书录解题》称其"诗文皆有法度，不为浮靡之习"，可见当时文坛对其之推重。

炎早年师事朱熹，得闻道学之要，故其诗文往往融汇经义，兼采众长。《四库全书总目》评《双溪集》云："其文典雅醇正，诗亦具有轨度，虽受业朱子之门，而文章派别则近吕祖谦。"盖其创作既能恪守理学矩矱，又不失文学之灵动。集中如《南柯子》词"山冥云阴重，天寒雨意浓"之句，以简淡笔墨写田园景致，颇得陶渊明遗韵。

《双溪诗馀》一卷，尤为后世词家所珍视。唐圭璋《全宋词》辑录其词五十二首，多写隐逸之趣与农家之乐。其《梅花引》中"野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝"之语，清人冯煦《蒿庵论词》谓其"寓疏宕于沉挚之中"，恰见其词作刚柔并济之特色。厉鹗《宋诗纪事》特录其《冬日书怀》"老去功名意转疏，独骑瘦马取长途"之句，正是其晚年淡泊心境之写照。

炎之创作尤重经世致用，《双溪集》中《上皇帝书》《论边事疏》等奏议，朱熹尝称其"议论正大"（《朱子语类》卷一百三十二）。其《读易笔记》《尚书小传》等著作，更见其以文载道之志。晚年退居双溪，仍著述不辍，楼钥《攻媿集》记其"虽老犹日课诗文"，直至庆元六年（1200年）卒前，犹修订《双溪集》未已。清人王士禛《池北偶谈》称"双溪诗文，粹然有道之言"，可谓确评。

王炎去世

嘉定十一年（1218年）冬，王炎卒于家，时年七十三。据《宋史·卷四百五·列传第一百六十四》载："炎卒，赠银青光禄大夫"。其逝讯传至临安，朝野嗟叹，门生故吏多往吊唁，见其"家无余财，唯书籍充栋"，恰如《鹤山先生大全文集》所述："王公清约，始终不渝"。

考《南宋馆阁续录》记其晚年："炎自罢政归，杜门著书，日以史笔自砺"。其卒前月余，犹手校《东汉会要》未竟之稿，朱墨灿然，此景为叶适《水心文集》亲见记载："炎病革时，犹呼童子取《通鉴》某卷，欲补注唐藩镇事，未半而绝笔"。门人赵汝谈挽联云："章奏犹存宣室席，墨痕新染蜀江萍"，暗合其晚年退居蜀中仍心系国事之态。

《宋会要辑稿·仪制十一》详录朝廷恤典："诏赐绢三百匹，钱三千缗，令四川制置司营葬"。然据周密《齐东野语》考证："时金人犯边，蜀道梗塞，其柩暂厝眉州僧舍，后三年始得归葬婺源"。此间曲折，洪咨夔《平斋文集》有诗叹曰："玉垒云横骑鹤路，锦江月冷著书窗"，盖记其实也。

其卒岁适值《两朝纲目备要》成书，李心传特注："是年冬，前参知政事王炎卒，尝预修《高宗实录》，多所厘正"。而《朱子语类》中朱熹早年评语："王炎议论正大，有前辈风"，竟成后世定评。楼钥《攻媿集》追忆其临终景象："夜半星陨于庭，家人惊起视之，已端坐而逝"，虽涉传奇，然足见时人敬重。