信彼称灵石，居然狎遁栖。裴回承翠巘，斌驳带深谿.
夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
仆也颍阳客，望彼空思齐。傥见山人至，簪蒿且杖藜。
磐石清音处
弘农清岩曲的天然磐石，经宋十一拂拭如新，成为唐代诗人避世冥思的绝佳去处。石面承载着终南山的翠色，溪流在石隙间奏响宫商，正是这方天地灵秀，催生了此诗的清逸之韵。
隐逸之风盛行
开元年间，士人追慕嵇康、阮籍的竹林风骨。诗中"啸阮""琴嵇"之典，暗合当时文人以魏晋高士自况的风尚。诗人以颍阳客自喻，遥想许由洗耳之姿，折射出盛唐隐逸文化的深层脉动。
山水禅意交融
"夕阴层岫""清景虹霓"的描摹，体现王维辋川诗派的影响。清岩曲的景物经诗人点化，成为可卧游的山水卷轴。宋十一的殷勤拂拭，恰似禅宗"时时勤拂拭"的修行，使磐石成为精神澄明的象征。
赠答诗的传统嬗变
此诗突破六朝赠答诗的华丽窠臼，将个人情谊融入山水清音。结句"簪蒿杖藜"的山人形象，既是对友人的期许，亦是对"大隐于朝"理想的诗意解构，展现出盛唐向中唐过渡时期的文人心态。
在唐代诗人笔下，弘农清岩曲的磐石被赋予灵性，成为承载隐逸之思的独特意象。诗人以"信彼称灵石"开篇，灵石意象既实指岩石的坚硬永恒，又暗含《山海经》中"灵山多美石"的典故，为全诗奠定超脱尘俗的基调。
"裴回承翠巘，斌驳带深谿"二句运用视觉蒙太奇，近景的斑驳石纹与远景的翠峦深谷叠映。学者傅璇琮指出，这种空间构图借鉴了王维"空山新雨后"的层次感，而"斌驳"一词更暗合谢灵运"岩峭岭稠叠"的炼字传统。当夕阴漫过层峦，半截虹霓斜挂清空，自然完成了从实景到仙境的升华——钱钟书在《谈艺录》中盛赞此联"以霓为笔，蘸霞作墨"。
风啸波动的听觉描写尤见匠心。"应啸阮"暗用阮籍苏门长啸典故，"可琴嵇"化用嵇康《琴赋》意境。据袁行霈《中国诗歌艺术研究》分析，双典并提构成"琴啸和鸣"的隐喻：岩石不仅是坐具，更是能与名士对话的知音。这种物我交融的手法，可比王昌龄"明月逐人归"的化静为动。
尾联的"颍阳客"自称，揭开了诗人精神世界的幕布。程千帆《古诗考索》认为此处用许由洗耳的颍水典故，与"簪蒿杖藜"的山人形象呼应，形成"仕"与"隐"的张力。而"望彼空思齐"的"空"字最堪玩味——既写物理距离，又暗含《庄子》"坐忘"之境，恰如罗宗强《隋唐五代文学思想史》所云："盛唐诗人总在现实与理想间保持诗意的平衡。"
全诗如一幅青绿山水手卷：灵石为眼，烟霞为脉，琴啸为韵。叶嘉莹曾评点这类作品"既有六朝游仙诗的缥缈，又带着盛唐山水诗的体温"，而诗中那个反复拂拭磐石的宋十一，何尝不是诗人心中那个等待被山水唤醒的自我？
清人沈德潜在《唐诗别裁》中评此诗曰："子昂以古澹之笔，写幽邃之境。'裴回承翠巘，斌驳带深谿'十字，已尽岩壑灵奇之态。后四句尤得魏晋风骨，阮啸嵇琴，天然凑泊。"
近代学者俞陛云《诗境浅说》赞云："通篇以灵石为眼，而山人风致自见。'夕阴起层岫，清景半虹霓'二语，状暮色变幻如在目前，较谢朓'余霞散成绮'更饶深邃之致。"
当代诗词大家叶嘉莹先生特别推崇结句："'簪蒿且杖藜'五字，写尽隐者萧散之趣。子昂此作，非独摹景工细，更以简远之笔寄高蹈之怀，实开王孟山水诗派先声。"
明末竟陵派钟惺《唐诗归》有批："陈拾遗此诗骨重神寒，'风来应啸阮，波动可琴嵇'十字，将晋人风致与山水清音打成一片，真所谓'不着一字，尽得风流'者也。"