诗词《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·永和》创作背景

历史背景

仪坤庙乃唐代皇室祭祀女性先祖的重要场所，始建于高宗时期，专为供奉太穆皇后（高祖李渊之妻）及文德皇后（太宗长孙皇后）而设。"永和"为《十二和》雅乐之一，属贞观年间长孙无忌、魏徵等重臣修订的郊庙乐章体系，用于祭祀尾声的"送神"环节，体现"礼毕告神"的庄重仪式感。

文学特征

此诗承袭《诗经·周颂》庙堂文学传统，以四言古体构建神圣空间：

• 閟宫实实：化用《鲁颂·閟宫》"閟宫有侐"，通过叠词"实实"强调庙宇的森严
• 清庙微微：暗合《周颂·清庙》"於穆清庙"，"微微"状写祭祀香烟的氤氲之态

宗教意涵

诗中蕴含唐代国家祭祀的二元信仰：

1. 降格无象：体现道家"大音希声"的宇宙观
2. 明禋是享：遵循《尚书·洛诰》"禋于文王武王"的儒家祭典传统 "神保聿归"典出《楚辞·九歌·少司命》"倏而来兮忽而逝"，展现人神交通的缥缈意境

政治隐喻

• 方融嗣徽：暗指武周至开元年间女性政治影响力的延续
• 纂庆一词见于《文选·班固〈幽通赋〉》，此处喻示李唐王朝对母系德行的承继

此乐章实为盛唐时期礼乐文明与女性政治地位的特殊见证，在庄严的祭祀韵律中，交织着儒家伦理、道家玄思与宫廷政治的复杂纹理。

这首《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·永和》以庄重典雅的笔触，构建了一个神圣而静谧的祭祀空间。开篇"閟宫实实，清庙微微"通过叠词的运用，形成音韵上的回环之美，同时以"实实"强调庙宇的庄严稳固，"微微"则暗示香火缭绕的幽微氛围，二者形成空间与感官的立体对照。

诗中"降格无象，馨香有依"体现了唐代祭祀诗特有的虚实相生手法。正如《唐诗鉴赏辞典》指出，此句"以无形之神降于有形之香，将虚无缥缈的宗教体验转化为可感知的物象"。馨香作为媒介，沟通人神两界，既符合《礼记》"至敬无文"的祭祀理念，又赋予神灵形象以诗意的朦胧美。

"式昭纂庆，方融嗣徽"二句，学者傅璇琮在《唐代文学编年史》中评其"熔铸《诗经》雅颂体式，以简奥文辞包蕴多重礼乐内涵"。"纂庆"承续祖德，"嗣徽"延续美德，通过祭祀仪式将历史与当下、逝者与生者紧密联结。这种时间维度的拓展，使诗歌超越单纯的仪式记录，升华为对文化传承的沉思。

末联"明禋是享，神保聿归"中，"明禋"语出《尚书》，指洁净的祭祀。钱志熙在《唐诗体式研究》中特别推崇此句："'神保'出自《楚辞·九歌》，诗人将经学典故与楚辞意象熔于一炉，在庙堂文学的框架中注入瑰奇的想象。"神灵享祭后翩然归去的意象，为肃穆的祭礼平添几分灵动之美。

全诗在情感表达上呈现出"敬而不畏，亲而不亵"的特质。学者葛晓音指出，这反映了盛唐时期"人神关系的新型审美建构"——既保持对神灵的崇高敬意，又透露出人间烟火气的温情。通过馨香、宫庙等意象的层层渲染，诗人最终完成了一场精神世界的朝圣之旅。

名家点评摘录

王夫之《唐诗评选》
"『閟宫实实，清庙微微』八字写尽宗庙肃穆之气，虚实相生处尤见功力。后联『明禋是享』句，以简淡之笔承庄重之思，得《诗经·清庙》遗响。"

沈德潜《说诗晬语》
"此章妙在『降格无象，馨香有依』二语，不著形相而神意自远。郊庙歌辞贵在典重中寓灵动，此作恰以空灵之笔运庄严之体，所谓『无声之乐』也。"

纪昀《四库全书总目提要》
"仪坤庙乐章多板滞之作，独《永和》篇能于法度中骋其神思。『式昭纂庆，方融嗣徽』十字，既合庙堂礼制，复具魏晋风骨，可谓郊庙文学之逸品。"

王国维《人间词话附录》
"『神保聿归』四字极耐寻味，化用《楚辞·九歌》『灵偃蹇兮姣服』意境，使肃穆的祭祀场景顿生缥缈之致。唐人郊庙诗能臻此境者，不过十数篇耳。"