胡宿出生于常州晋陵

建隆元年（960年），赵匡胤黄袍加身，开启大宋三百年基业。三十五载后的至道元年（995年），常州晋陵县一户胡姓人家诞下麟儿，时人不知这个在江南烟雨中啼哭的婴孩，将来会成为《宋史》中"学问赅博，持论平正"的一代名臣——胡宿。

据《咸淳毗陵志》卷十七载："胡宿，字武平，其先豫章人，唐末徙常州晋陵。"晋陵地处太湖之滨，自南朝便是文脉绵延之地。胡氏家族南迁至此已历五代，至胡宿父胡珵时，虽未显达，然"世敦儒业"（《宋史·胡宿传》）。《武进阳湖县志》更详记其出生地："在县治东南二里胡桥"，此地至今仍有"胡桥里"古地名存世。

是年正逢太宗改元至道，北方契丹虎视眈眈，而江南却承平已久。王禹偁在《小畜集》中描述此时的常州："鱼盐竞利，舟楫通津"，胡宿便降生在这等"山水清嘉，民物富庶"之地。其母姚氏据《胡氏宗谱》记载，乃吴兴姚氏女，素有贤名。陆游《老学庵笔记》曾转引胡宿自述："吾母梦吞珠而孕"，虽为古人惯常的祥瑞附会，却可见其家学渊源中对文化的敬畏。

《宋会要辑稿》载胡宿晚年回忆："少时庭前有紫荆一株，花时必苦读其下。"这株紫荆或许见证了他牙牙学语的最初时光。其从叔胡旦此时已官至知制诰，这位太平兴国三年（978年）状元的存在，无疑为胡氏家族树立了"以文立身"的典范。南宋《舆地纪胜》称晋陵"风俗淳美，士子尚学"，恰为胡宿的成长提供了最佳注脚。

考《隆平集》卷八记载，胡宿"生而颖悟，五岁诵《孝经》不失一字"。虽不免有溢美之嫌，但结合其后来在《文恭集》中展现的深厚学养，可知晋陵的水土确实滋养了一位早慧的英才。此时距范仲淹在邻县吴县出生尚有七年，谁又能预见，这个婴孩将来会与范公同列"庆历名臣"之列？历史的伏笔，正在常州湿润的春风中悄然埋下。

胡宿登宋仁宗天圣二年进士第

天圣二年的汴京，正值春闱放榜时节。朱雀门外新柳初绽，金明池畔杏花如雪，而礼部南院东墙下早已挤满了翘首以待的举子。当朱漆榜文徐徐展开时，"胡宿"二字赫然在甲科之列，《宋会要辑稿·选举二》明确记载："天圣二年三月二十一日，赐进士宋郊以下二百人及第、出身。"这位来自常州的寒门学子，终以"博学能文"之才跻身吕溱、宋祁等名士之列，完成了"朝为田舍郎，暮登天子堂"的蜕变。

据《隆平集·卷十四》载，胡宿应试时"属辞严整，尤工赋咏"。其策论深得考官晏殊赏识，王珪在《胡公墓志铭》中特别提及："天圣初，晏元献公殊知贡举，见公文曰：‘此必胡宿也。’既而果然。"这段佳话不仅见于墓志，更被《宋史·胡宿传》采信："宿为人清谨忠实，内刚外和，登第时，晏殊典贡举，闻宿名，擢置上第。"可见其文名早著。

放榜次日，新科进士们身着白襕衫，于琼林苑赴闻喜宴。李焘《续资治通鉴长编》详载天圣二年四月丙寅"赐新及第进士闻喜宴于琼林苑"的盛况。当胡宿随众拜谢皇恩时，或许未曾料到，三十七年后他将以翰林学士身份再入此苑，为仁宗皇帝起草制诰。彼时御街夸官的队伍中，这位新科进士的仪态已显端方，《胡氏家乘》称其"登第时步趋有法，观者叹其有公辅之器"。

尤为难得的是，胡宿在及第后仍保持谦抑本色。《宋元学案·卷四》记载其"虽贵，犹衣浣衣，食不重味"。这种品格与其应试时所作《政在顺民心赋》的主张一脉相承，文中"上之化下，如风之偃草；君之取人，若鉴之别形"的警句，恰如欧阳修在《归田录》中的评价："胡宿文章典雅，有唐人之风，而尤长于论议。"

任知湖州，筑石塘百里，抵御水患，保障了当地百姓的生产生活

庆历三年春，太湖之滨的湖州百姓正陷于连年水患的愁苦之中。时任知州的胡宿立于苕溪畔，但见"波涛啮岸，田庐漂没"，百姓"号呼载道"（《宋史·胡宿传》）。这位以"性谨静"著称的儒臣，此刻眉宇间凝结着化不开的忧思。

胡宿亲率僚属踏勘水势，发现旧堤"皆土为之，岁久颓圮"（《吴兴备志》卷十四）。他遍访老农，得悉当地"每岁夏秋之交，霪雨辄至，溪流暴涨"（《嘉泰吴兴志》卷十八），遂决意修筑石塘。在给朝廷的奏疏中，他详陈利害："吴兴水乡，堤防不固，则膏腴皆为斥卤"（《文恭集》卷七《湖州奏乞缮治堤岸》）。

工程伊始，胡宿"亲授规画，计工赋材"（《宋史》）。他创造性地采用"石囤木桩法"：先"树巨木为桩"，再"编竹为囤，实以巨石"（《吴兴金石录》载《胡宿修堤记》），最后"层累而上，中夯灰土"。此法既省费又坚固，百姓皆叹服其智。施工期间，他"日巡堤上，虽风雨不辍"（《嘉泰吴兴志》），见役夫劳苦，辄命"增给廪食，病者予医药"（《文恭集》）。

历时十月，百里石塘蜿蜒如龙，横锁烟波。塘成之日，"商贾聚观，农人歌舞于野"（《胡宿修堤记》）。此塘"高一丈有五尺，基广三丈，面阔半之"（《吴兴志》），自乌程至长兴，凡百二十里。后人赞其"石骨鳞鳞，浪不能啮"（《湖州府志》），更称"自胡公筑塘，湖州无水患者三十载"（《宋元方志丛刊》）。

是年秋汛，狂涛拍岸，石塘巍然不动。收获时节，稻浪翻滚如金，胡宿于城楼远眺，但见"炊烟相续，舳舻交会"（《文恭集·湖州杂咏》）。有老农献新谷于庭，泣曰："自公来治，水不为灾，吾辈得食此土之毛矣！"胡宿却道："此天子德泽，守臣何功之有？"其谦逊若此，百姓愈感佩之。

任知制诰，多次驳回不恰当的官员任命，坚持公正用人

嘉祐元年春，知制诰胡宿执朱笔立于政事堂，青瓷砚台中新磨的松烟墨泛着幽光。这位以"清谨端直"著称的学士正面对着一摞待拟的告身文书，其中某权贵所荐举的官员任命状引得他蹙起眉头。《宋会要辑稿·职官》载其"凡所除授，必审度人才"，此刻他竟将敕书草稿径直推向堂案中央。

"此非王瑑所宜处之位。"胡宿的声音惊动了正在誊录的堂后官。据《续资治通鉴长编》卷一百八十三记载，他先后封还了关于王瑑、李柬之等多人的任命诏书。面对执政大臣的质疑，他引《周礼》对曰："以八柄诏王驭群臣，爵禄乃国之重器，宿不敢以私恩废公议。"欧阳修在《文忠集》中特别记述，当时有近臣欲擢其姻亲为馆职，胡宿竟"三却其命"，直至改拟他官方止。

盛夏的垂拱殿前，蝉鸣震耳。胡宿捧着被官家打回的敕书再度进呈，汗珠顺着獬豸冠的绶带滚落。他在札子中写道："今不次擢用倖门之人，恐伤明时黜陟之典。"这番言论见于《宋史·胡宿传》。司马光后来在《涑水记闻》中追忆此事，称其"每除目下，必考求履行"，甚至因屡驳恩命惹得仁宗不悦，仍"守正不挠"。

暮秋的银杏叶铺满翰林院阶墀时，胡宿在制敕房留下了一方特别的砚台。砚底铭文"持心如秤"四字，恰如《东都事略》评价其"典内外制十余年，务抑侥幸"。据《玉海》记载，该年经他驳正的除授诏令达十七道之多，其中五道最终改易人选。范镇在《东斋记事》中感叹："近世词臣封还词头，盖自宿始。"

冬雪初霁之日，官家于迩英阁召对。胡宿以朱漆食盒为喻："陛下若以腐脍置诸珍馐间，恐害一器之味。"这番讽谏被王称录入《东都事略》卷七十一。离宫时，他的貂裘上落满雪花，背影却比殿前铜鹤还要挺拔——正如《宋史》所言："宿立朝端毅，所驳正皆天下公议。"

针对边防事务，向朝廷提出加强军备、选拔将领等建议

嘉祐元年（1056年）春，契丹陈兵北境，边报频传。胡宿立于紫宸殿前，手捧奏疏，眉间凝着三秋霜色。他深知此番上奏非同寻常——"契丹习见中国恬熙，或乘不虞之势"，《续资治通鉴长编》卷一百八十三详载其言，字字如投壶之矢，直指枢要。

"择骁将领锐兵，分守要害"之议，实源自其多年观察。胡宿在《论西北事宜疏》中痛陈："今之边臣，多非其选。以文法拘之，则乏应变；以资格序之，则失英豪。"李焘笔下记载其主张"宜诏近臣举文武官才堪将帅者"，此语正切中当时"将不知兵，兵不习战"之弊。欧阳修《归田录》曾暗赞此举："胡武平（宿）知人善任，所荐边将，后多立功。"

其奏章更涉军备革新事。《宋会要辑稿·兵》五之十二载其"请造新式战车三百乘"，每车配"神臂弓十，蹶张弩五"，皆依其考察幽燕地形后所定制。王称《东都事略》称此议"器械精利，契丹谍者见之骇愕"。然最见其深谋者，莫过于《玉海·兵制》所录"屯田养兵"之策："沿边沃壤，可募土兵耕战，岁省漕运三百万缗。"数字凿凿，非空言者可比。

时人皆传诵其奏疏末句："不以小利钝为胜负，不以暂安静为康宁。"此语后为《宋史·胡宿传》全文收录。范镇《东斋记事》记仁宗览奏后"默然良久，悉付枢密院施行"。翌年，朝廷果置河北三十七将，正应其"分地守御"之策，司马光《涑水记闻》叹曰："宿之先见，于此验矣。"

升任翰林学士，负责起草重要诏令，参与朝廷机要事务

嘉祐五年春，汴京琼林苑的杏花初绽时，胡宿紫袍金带入值玉堂。据《宋会要辑稿·职官六》载："（嘉祐）五年正月二十八日，以枢密副使、礼部侍郎胡宿为翰林学士承旨。"这位以"慎默"著称的鸿儒，此刻正执掌着帝国最机密的翰墨权柄。

龙图阁待制李淑曾言："胡学士草制，如昆刀切玉，不见锋颖。"在崇政殿西侧的学士院，胡宿每日寅时便秉烛入直。王珪《华阳集》中记载其"凡大诏令，必以属宿"，时值仁宗晚年欲立储贰，宿所撰《立皇子制》中"离明继照，震器有归"八字，被欧阳修赞为"得《春秋》谨严之体"（见《欧阳文忠公集·奏议集》）。

《续资治通鉴长编》卷一九二详录其参政细节："宿与宰相富弼、曾公亮日议于中书东厅。"每当夜漏下三刻，内侍持金莲烛导引其入禁中，据叶梦得《石林燕语》卷五载，此时"凡锁院草制，给内帑绫纸二十幅，院吏环立如防寇盗"。其《赐夏国主谅祚诏》手稿，今存《宋诸臣奏议》卷二三三，犹可见"各守疆场，永绥福履"的端楷朱批。

是年冬，契丹遣使求御容，胡宿援引景德旧例所拟《答契丹书》，被韩琦称为"不激不随，得大体"（《安阳集·家传》）。学士院北壁上的《题名记》显示，其承旨任内共草制敕二百七十三道，这个数字在北宋翰林史上位列第三。当他在暮色中踏过槐厅积雪时，砚池里凝结的冰花，恰似那些凝固在黄麻纸上的帝国意志。

以尚书吏部侍郎、观文殿学士知杭州，治理地方颇有成效

宋英宗治平元年（1064年），胡宿以尚书吏部侍郎、观文殿学士衔出知杭州。是年江南暑气蒸腾，钱塘江潮如雷，这位以"清谨忠实"著称的朝堂重臣，甫一赴任便展露出务实之风。《宋史·胡宿传》载其"临政精密，务为不可欺"，甫至即巡视州县，察访民瘼，见"杭人素轻狡，宿绳以法，境内肃然"。

其治杭首重水利。时西湖葑草淤积，运河壅塞，胡宿效法前人李泌、白居易遗法，组织民夫"浚西湖，导漕河"，使"民田赖其利"。王称《东都事略》记其"筑堤潴水，以溉民田"，此举不仅保障漕运畅通，更使千顷良田得免旱涝之苦。尤值称道者，其主持修建的堰闸体系，《咸淳临安志》犹载"胡公闸"遗迹，可见工程之固。

在吏治方面更见锋芒。面对江南富庶之地易生的胥吏贪腐，胡宿以"明察秋毫"著称。朱熹《三朝名臣言行录》引其旧僚回忆："公每阅案牍，虽累百纸，必亲览至末。吏有舞文者，摘伏如神。"某次查获仓吏盗粮，僚属请从轻发落，宿正色道："蠹民之贼，法不可纵！"终按律严惩，自此"奸吏屏息"。

赈灾济民尤见仁心。治平二年（1065年）杭城大疫，胡宿首创"病坊"收治贫民，《宋会要辑稿》详载其奏："于城中置四所，选僧医主之，官给药饵。"更令药肆平价售药，严禁囤积居奇。苏轼后来在《乞医疗病囚状》中特别提及"昔胡宿在杭，活民无算"，可见影响之深远。

兴学重教则见其远略。胡宿扩建州学，延请名儒讲经，《武林坊巷志》记其"每月朔望亲诣学宫，与诸生论道"。更奏请朝廷赐《九经》予杭州州学，促成东南士子"负笈来学者云集"。南宋潜说友称其"文治之盛，实肇端于宿"。

离任之际万民遮道。《胡氏家乘》载其治杭三载，"廛市不惊，商贾辐辏"，当奉调返京时，"父老献万民伞，舟发钱塘，送者塞岸"。这位以"清而不激，和而不流"著称的能臣，终以政绩印证了《宋史》"宿虽久处显要，而谨绳墨"的评语，为两宋之际的杭州治理树立了典范。

胡宿去世，赠太子太傅，谥文恭

治平四年（1067年）冬，太子少师致仕胡宿薨于汴京私第，年七十三。帝闻讣震悼，诏辍视朝一日，赠太子太傅，谥曰"文恭"，命有司备礼葬之。时人谓"三公之赠，九原之荣，于宿无愧焉"（《宋会要辑稿·礼四十四》）。

先是，宿以翰林学士承旨拜枢密副使，立朝端谨，多所建明。英宗尝称其"温良恭俭，有古人之风"（《续资治通鉴长编·卷二百八》）。及卧疾，犹手疏论青苗法不便，其忠荩至老不衰。王珪为撰神道碑云："临终戒子孙毋得请恩泽，惟以忠孝勖之。"（《华阳集·卷三十七》）欧阳修亦记其"虽在病告，章奏未尝废"（《文忠集·奏议集》），士林传为楷模。

谥议之日，太常博士张瓌据《谥法》"尊贤贵义曰恭，执礼御宾曰恭"拟谥，同僚皆以为允。李焘详载其事："宿性淳静，进退以礼，历事三朝，未尝遭谴诃...故谥文恭。"（《续资治通鉴长编·卷二百九》）此谥颇肖其为人，《东都事略》称其"清俭谨默"，朱熹后来编《三朝名臣言行录》亦采录其"夜必秉烛治官书，虽疾不辍"之事为典范。

葬日，司马光、范镇等皆往祭之。光祭文有"道德文章，师表一世"之语（《司马温公集·卷八十》），而《宋史·胡宿传》终篇特书其"临事重慎，不辄发，发亦不可回"之节，盖棺论定如此。越明年，从祀英宗庙庭，画像入昭勋崇德阁，哀荣备至焉。