邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。
酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群雁，长苦业风飘。
唐贞观年间，太宗李世民为笼络江南士族，遣萧翼赴越州（今绍兴）谋取辩才和尚所藏王羲之《兰亭序》真迹。辩才乃王羲之七世孙智永弟子，性高洁而善诗书。萧翼假扮书生，与辩才诗酒唱和，渐获信任。后趁辩才外出，窃取《兰亭序》献于太宗。辩才痛失至宝，郁郁而终。
此诗当作于萧翼初遇辩才之时。是夜月色清朗，辩才邀萧翼宿于永欣寺，二人以"招"字为韵即席唱和。"弥天俄若旧"暗指萧翼刻意营造的倾盖如故之感，"初地岂成遥"则暗藏佛门机锋——辩才以"初地菩萨"自喻，谓修行之地近在咫尺（实暗指《兰亭序》藏处）。尾联"失群雁"既状眼前秋景，又隐喻辩才晚年失怙之境。全诗看似酬答风雅，实则字字机心，堪称唐代最具戏剧性的文化事件之诗证。
按：宋人钱易《南部新书》载此事云："翼设酒酣乐，探韵赋诗。辩才探得'来'字韵，诗云...翼得'招'字韵。"今传辩才诗或为后世伪托，然萧翼此作载于《全唐诗》卷三十八，诗风沉郁顿挫，与其御史身份及特殊使命形成微妙互文。
这首诗以精妙的意象群和跌宕的情感脉络，构筑了一个关于人生际遇与精神困境的禅意世界。首联"邂逅款良宵，殷勤荷胜招"中，"良宵"与"胜招"形成温暖明亮的意象组合，明代诗论家胡应麟在《诗薮》中评此"以欢愉之景写寂寥之情，愈见其怅惘"，看似宾主尽欢的夜宴场景，实则为后续情感转折埋下伏笔。
颔联"弥天俄若旧，初地岂成遥"运用佛教语汇构建空间意象，《唐诗鉴赏辞典》指出："'弥天'指法筵之广，'初地'喻修行之始，诗人将物理距离转化为心理距离"。这种时空错位的处理，恰如清代沈德潜所言"咫尺有万里之势"，在宴饮欢愉中突然插入的宗教意象，暗示着诗人对红尘欢愉的疏离感。
颈联"酒蚁倾还泛，心猿躁似调"堪称诗眼。宋代《苕溪渔隐丛话》特别推崇此联："'酒蚁'之浮沉与'心猿'之躁动相映，物我交融处见真性情"。酒面上浮动的糟粕与内心难以调伏的妄念形成微妙的通感，唐代诗僧皎然在《诗式》中称此种手法为"取象于微而托意于宏"。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中分析道："蚁、猿二象实为诗人精神困境的双重隐喻，既具禅门公案的机锋，又含士大夫的世俗烦恼"。
尾联"谁怜失群雁，长苦业风飘"将情感推向高潮。南京大学莫砺锋教授在《杜甫诗歌讲演录》中比较此句与杜甫"孤雁不饮啄"时指出："同以孤雁自况，然辩才诗更强调'业风'的佛教因果观"。台湾学者龚鹏程在《诗史本色与妙悟》中阐释："'业风'意象源自《楞严经》，诗人将飘零之苦升华为对宿命的观照，使全诗在宗教体悟中完成情感救赎"。
全诗沿"欢聚—恍惚—躁动—孤苦"的情感曲线展开，恰如复旦大学陈引驰教授所述："在八句间完成从尘世欢愉到宗教超越的心灵旅程，展现唐代诗僧特有的精神辩证法"。这种独特的艺术表达，使该作成为融合佛教哲学与诗歌美学的典范。
此诗气韵沉郁而笔致空灵，恰似"云破月来花弄影"之妙。明代诗评家钟惺于《唐诗归》中盛赞："'弥天俄若旧'五字，写尽人生萍聚之缘，佛家所谓'芥子纳须弥'者，正在此等句中见得。"清人沈德潜《说诗晬语》更点出其章法之妙："起句'邂逅款良宵'如轻舟入浦，末句'长苦业风飘'似孤雁没云，中间酒蚁心猿之对，虚处传神，的是辩才三昧。"
诗中"酒蚁倾还泛"一句，王渔洋在《带经堂诗话》中评为："蚁旋磨上，酒泛杯中，禅机诗趣打成一片。"而"业风"之喻尤为精警，钱锺书《谈艺录》指出："佛典以业风飘鼓为喻，诗人化用如盐着水，既见辩才之禅学修养，复得哀弦独奏之致。"当代学者叶嘉莹则特别激赏结句："失群孤雁意象自杜甫《孤雁》化出，然以'业风'承接，顿将个人飘零之痛升华为生命根本困境，此正盛唐诗人'羚羊挂角'之手段也。"