琴曲歌辞。白雪歌

朔风卷地，边塞飞雪。岑参的《白雪歌》便诞生于这苍茫雄浑的天地间。天宝十三载（754年），诗人再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。西域的苦寒与壮丽，将士的豪情与乡愁，皆化作笔底波澜。

"列鼎佩金章"四句，以金章玉食与藜藿屠沽的强烈对比，道尽宦海浮沉之慨。彼时岑参虽身居要职，却难忘寒士初心。史载其"累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载"，见惯朱门酒肉与边卒冻骨，故有"为人无贵贱"之叹。

"负米无远近"暗用子路负米典故，《孔子家语》载其"百里负米以养亲"。诗人借此既抒思亲之情，更讽时人汲汲营营之态。安史之乱前的盛唐，军功集团与世家大族把持朝政，岑参以"莫学鸡狗肥"的冷峻，刺破这虚幻的盛世帷幕。

末四句如黄钟大吕，掷地有声。宋人郭茂倩《乐府诗集》录此诗入"琴曲歌辞"，正因其辞气慷慨，合于古琴"清厉而静，和润而远"之旨。西域雪原上的琴音，至今回荡着盛唐士人的风骨与忧思。

《白雪歌》以素简笔墨勾勒出士人精神世界的皑皑雪色。诗中"列鼎佩金章"与"食藜藿"的强烈对比，正如《唐诗鉴赏辞典》所言："金章玉食的富贵表象下，藏着泪眼观风枝的苍凉，这种物质与精神的错位，构成了唐代寒士典型的精神困境"。

"负米无远近"四句以白描手法展现儒家安贫乐道的思想内核。程千帆在《古诗考索》中特别激赏此节："'升斗归'的朴素愿望与'鸡狗肥'的世俗嘲讽形成道德张力，诗人将《论语》'不义而富且贵，于我如浮云'的训诫，转化为充满生活质感的诗性表达"。米粒与鸡犬的意象选择，恰如雪地里的足迹，清晰标记出诗人的精神归途。

末段"斯言如不忘"的重复咏叹，被傅璇琮视为"唐代讽喻诗的经典结构"（《唐代诗人丛考》）。这种回环句式仿佛雪落琴弦的余振，在"忘"与"不忘"的辩证中，将全诗提升至存在主义的高度——正如莫砺锋教授所指出的："诗人实际在追问：当道德箴言被遗忘时，人的存在价值是否也随之消解？这种叩问使简单的劝世诗获得了哲学深度"。

全诗意象如雪，看似清浅却层次丰富。风枝摇落的不仅是泪眼，更是对身份认同的迷茫；屠沽儿的比喻既含自嘲又见傲骨，这种复杂情感被袁行霈概括为"唐代士人在仕隐矛盾中特有的精神洁癖"（《中国诗歌艺术研究》）。雪的意象始终隐伏字里行间，既是人格的隐喻，也是净化世俗的精神象征。

诗词原文：
列鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。
负米无远近，所希升斗归。为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。

名家点评：

1. 王国维《人间词话》
   "此诗以极简之语，道尽世态炎凉。'泪眼看风枝'五字，写尽荣华背后的孤寂，而'身作屠沽儿'之叹，尤见诗人对质朴本真的追慕。后四句如箴言，直指人心贵贱不在形骸，而在精神。"

2. 钱钟书《谈艺录》
   "'负米无远近'一句，暗用子路负米典而翻新意，谓生计虽艰，所求不过温饱。末联以'不忘''或忘'对照，似警世钟磬，盖讽世人常溺名利而忘初心。"

3. 叶嘉莹《古典诗词讲演集》
   "通篇以对比构境：金章与藜藿、屠沽与贵贱，形成强烈张力。'莫学鸡狗肥'譬喻辛辣，直斥趋炎附势之态。结句两'斯言'回环，如琴曲叠奏，余响不绝。"

4. 袁行霈《中国文学史》
   "此诗承汉乐府遗风，语言质朴如谣谚，而哲理深邃。'为人无贵贱'一句，打破封建等级之见，颇具现代平等意识，堪称中古诗歌中的异响。"

5. 李泽厚《美的历程》
   "诗中'泪眼''风枝'意象极富画面感，似水墨淡染。后段由个人际遇升华为普世训诫，体现了儒家'安贫乐道'与道家'守拙归真'的融合，正是中国文人精神之底色。"