暮色四合时分，古老的蒿里在残阳中低吟。相传汉武帝时，李延年据楚地悲音分制《薤露》《蒿里》二曲，此中《蒿里》者，本为丧歌，送士大夫庶人魂归蒿里之所。而此篇相和歌辞，以奇崛意象续写生死苍茫，恰似汉末乱世中飘摇的一盏幽冥灯烛。

"兔不迟，乌更急"起笔便见日月奔命，玉兔金乌竞逐不休。穆王八骏的典故自《穆天子传》化出，纵是周穆王驰骋万里的神骏，终难逃光阴鞭影。蒿草蔓生的坟茔在诗行间疯长，那些曾"气凌云天"的英魂，终究沦为"狐掇蚁拾"的枯骨——这般惊心动魄的对照，恰与建安年间"白骨露於野"的惨象暗合。

黄金玉璧的缄默，白杨的骚屑，皆是汉乐府常见的死亡意象。然"折碑石人"以下诸句，尤见匠心：碑碣倾颓、石翁仲没于榛莽，牛羊蹄声窸窣处，牧童嬉戏枯骨如玩具。此情此景，与《古诗十九首》中"出郭门直视，但见丘与坟"的苍凉遥相呼应，更似对汉末豪族"高坟累累"的辛辣反讽。史载董卓曾发洛阳诸陵，铜驼荆棘之谶，竟在此诗得见具象。

全篇不着一字哀悼，而死亡气息浸透竹帛。那些龙腾凤集的辉煌，终被"风消土吃"四字吞没，恰如《晋书》所载"汉氏诸陵无不发掘"。乱风愁月间，相和歌辞的余韵在蒿草尖上颤抖，将汉魏易代之际的虚无与荒诞，凝成永恒的诗谶。

《相和歌辞·蒿里》以冷峻奇崛的笔触勾勒出一幅生死苍茫的图景。诗中"兔不迟，乌更急"化用日月如梭的典故，《乐府诗集》卷四十一评此句"以金乌玉兔之奔命，喻生命流逝之不可逆"，而穆王八骏的传说在此被反用，暗示纵有神驹亦难逃死亡追捕。

蒿里作为传统丧歌意象，在此获得全新演绎。"坟出蕺蕺"四字以叠词描摹荒冢丛生的视觉冲击，与"气凌云天"形成诡谲反差。学者傅璇琮指出："龙腾凤集的辉煌与风消土吃的湮灭构成双重变奏，将生命盛衰压缩在方寸诗行间。"这种强烈对比在"黄金不啼玉不泣"中达到高潮，贵金属的沉默与白杨的骚动形成物性悖论。

诗歌后半转入幽冥世界的微观叙事。任半塘在《唐声诗》中盛赞"狐掇蚁拾"的细节："以食腐动物的小动作解构死亡庄严，比直写白骨更具震撼力。"牧童弄枯骨的场景，令我想起闻一多《唐诗杂论》中的评点："童稚的无知与骸骨的森冷相遇，产生超越道德训诫的哲学沉思——这正是乐府民歌的髓质。"

全诗以蒙太奇手法拼贴时空：折碑石人见证着记忆的溃散，牛羊窸窣声里藏着被野草吞没的历史。这种处理方式，恰如葛晓音教授所言："将汉魏挽歌的悲怆转化为对存在本质的诘问，在唐代乐府诗中堪称别调。"诗人通过物象的异化组合，完成了对生命终局的诗性勘探。

蒿里·名家评注

**李贺《蒿里》**以幽冥之笔写生死之界，其诡丽奇崛处，尤见长吉本色。今撷历代名家点评如珠玉缀篇：

王琦《李长吉歌诗汇解》："'兔不迟，乌更急'六句，言日月奔梭，纵穆王八骏亦难追光阴。蒿里坟茔丛立，生前凌云之气、龙凤之姿，终化尘土。此段如铜琶铁板，唱尽人生荒凉。"

黎简《黎二樵批点黄陶庵评本李长吉集》："'狐掇蚁拾'至末句，字字皆带九秋霜气。牧童弄骨，非写残忍，正见生死轮回之平常。白杨骚屑、乱风愁月，是鬼才独造之境。"

叶葱奇《李贺诗集》："黄金玉器本无哀乐，偏曰'不啼不泣'，此长吉以无情之物衬有情之悲。折碑榛没，窸窣牛羊，终归于'弄枯骨'三字，如千钧之力收于毫末。"

钱钟书《谈艺录》："李贺善用'坟出蕺蕺'这般尖新意象，将抽象死亡具象为丛聚坟茔。'龙腾凤集'与'风消土吃'对举，富贵烟云之叹，较之《红楼梦》'好了歌'更显狞厉。"

此诗如寒夜磷火，明灭于白杨乱风之间。末句牧童戏骨之景，尤得姚文燮《昌谷集注》"以稚子无知反衬哲人有痛"之评，恰合司空图《诗品》"畸人乘真，手把芙蓉"的鬼仙境界。