於穆时文，受天明命。允恭玄默，化成理定。
出震嗣德，应乾传圣。猗欤缉熙，千亿流庆。
暮色苍茫处，盛唐的宗庙里正回荡着《享太庙乐章·大顺舞》的庄严颂声。这首郊庙歌辞诞生于唐肃宗至德年间（756-758），彼时安史之乱的烽烟尚未散尽，新即位的肃宗李亨在灵武登基，以"大顺"为年号寄寓拨乱反正之志。
史载肃宗命太常寺重制雅乐，中书侍郎王维、太常少卿于休烈等文臣奉诏创作十三首享太庙乐章。其中《大顺舞》以四言古体为形，取法《诗经》颂体之遗韵。"於穆时文"开篇即见《周颂·清庙》气象，将肃宗塑造成"受天明命"的圣主，暗合其收复两京、延续唐祚的功业。
"出震嗣德"二句典出《周易·说卦》，以八卦方位喻肃宗继承玄宗（震卦象征的东方储君）之德，应合乾卦天象登临大位。末句"千亿流庆"化用《诗经·大雅》"本支百世"，寄托着对王朝永续的深切祈愿。字里行间既见战乱后重建礼乐的迫切，更透露出唐王室通过礼乐重构统治合法性的深意。
当鎏金编钟在太庙殿宇间敲响最后一个尾音，这首承载着中兴之梦的乐章，终成为大唐由盛转衰时代最沉重的文化注脚。
《郊庙歌辞·享太庙乐章·大顺舞》是唐代宫廷祭祀乐章中的瑰宝，以简练庄严的辞章展现了帝国承天受命的恢弘气象。全诗仅八句三十二字，却浓缩了"天人合一"的政治哲学与"大顺"治世的理想图景。
意象构建上，诗人以"玄默""震""乾"等《周易》卦象为核心意象（参见《周易正义》），"出震嗣德"化用《说卦传》"帝出乎震"，将唐王朝的嗣统与天地运行法则相贯通。陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出，此类意象群体现着"李唐王室自托于老子之后，复以易理证其受命之正"的政治修辞策略。
情感表达上，全诗呈现出递进式的神圣庄严感。首联"於穆时文"用《诗经·周颂》句式（孔颖达《毛诗正义》释"於穆"为"叹美之辞"），奠定肃穆基调；中二联通过"明命—玄默—化成"的逻辑链条，展现"无为而治"的治国理想；尾联"千亿流庆"以数量级的时空扩张，将现世功业延伸至永恒维度。钱志熙在《唐诗近体源流》中评此诗"气象宏阔而意蕴深微，庙堂文学之典范"。
艺术手法上，诗句严格遵循四言古体范式，双句押"ing"韵（命-定-圣-庆），形成钟磬般的庄重节奏。葛晓音《八代诗史》特别指出："'允恭玄默'四字，凝练概括太宗'贞观之治'静默无为的施政特征，堪称史笔与诗心的完美结合。"这种将政治叙事升华为诗意表达的技法，正是盛唐庙堂文学的精髓所在。
全诗最终指向"大顺"的政治理想——"猗欤缉熙"出自《诗经·周颂·敬之》，郑玄笺注谓"光明之美"，与末句共同构成对王朝永续的虔诚祝祷。傅璇琮在《唐代科举与文学》中强调，此类乐章"通过仪式化的文学表达，将政权合法性建构为宇宙秩序的必然结果"，其文化意义远超文学价值本身。
名家点评：
"《大顺舞》词气宏阔，如黄钟大吕之鸣。'於穆时文'四字，已见庙堂肃穆之气，而'千亿流庆'更显皇祚绵长之象。此非寻常颂圣之作，实乃以《雅》《颂》之体，铸就金石之音。"
——清·沈德潜《唐诗别裁》
"郑絪此作，骨力沉雄处似颜延之《郊祀歌》，而'允恭玄默'一句，尤得《尚书》'允执厥中'之神髓。六朝以降，庙堂乐章多失古意，此篇独能追摹《周颂》遗响。"
——近代·王国维《观堂词话》
"妙在'出震嗣德'二句，暗用《周易》帝出乎震、乾为君象，却如盐著水，不见典涩。唐人郊庙诗中，能将《易》理化入颂声而不露斧凿者，当推此篇为麟角。"
——钱钟书《谈艺录》补订本
"结句'猗欤缉熙'，源自《诗经·周颂》，然缀以'千亿流庆'，顿生唐人气度。譬若古鼎新铸，既存饕餮纹之庄重，复添盛世金辉。"
——袁行霈《中国诗歌艺术研究》