开邸除暴，时迈勋尊。三元告命，四极骏奔。
金枝翠叶，辉烛瑶琨。象德亿载，贻庆汤孙。
暮春的长安城，朱雀大街两侧的槐树新叶初绽，太庙的金顶在晨光中流转着庄严的辉光。开元年间的大唐正步入盛世，玄宗命张说改制雅乐，这首《文明舞》便诞生于礼乐重铸的辉煌时刻。
史载"开元十三年，玄宗亲享太庙"，新制的十五首享庙乐章中，《文明舞》专为祭祀睿宗李旦而作。张说以"开邸除暴"暗喻睿宗两次登基的波折，当年临淄郡王宅邸中运筹帷幄，终以唐隆政变廓清韦后之乱；"三元告命"化用《周礼》"以玉作六器，以礼天地四方"的典故，将太平盛世的法统上溯至天地人三才之道。
乐工们踏着"金枝翠叶"的舞步时，太庙中陈列着武则天所铸的瑶琨玉璧。张说巧妙用"辉烛瑶琨"的意象，既暗合《尚书·禹贡》"瑶琨筱簜"的贡玉传统，又隐喻李唐王朝在历经武周革命后，仍如美玉般重焕光华。末句"贻庆汤孙"更见深意，《诗经·商颂》中祭祀成汤的句式，在此转为对开元盛世的美好祝祷——正如青铜鼎上蟠螭纹的古老祝福，在盛唐的香火中获得了新的生命。
当编钟与柷敔奏响最后一个音符，太庙檐角的铜铃在风中轻颤，仿佛听见《贞观礼》与《显庆礼》的古老韵律，正在张说笔下熔铸成新的盛世华章。
这首《文明舞》以恢弘的笔触勾勒出大唐王朝的立国气象，金戈铁马与礼乐文明在简练的文字中形成奇妙的交响。首句"开邸除暴"四字如斧钺劈空，令人想见《贞观政要》中"除隋之乱，比迹汤武"的壮烈，而"时迈勋尊"则暗合《诗经·时迈》"允王维后"的颂圣传统，将武功与文治熔铸为时间的冠冕。
"三元告命"化用《汉书·律历志》"三统之元"的典章制度，天地人三才在此凝聚为天命流转的印玺；"四极骏奔"则令《楚辞·招魂》"四方之门，其谁从兮"的古老追问，化作万国来朝的盛唐图景。学者傅璇琮曾指出，此联以"空间急速收缩的动势"（《唐代科举与文学》）展现帝国统御八荒的威仪，而"骏奔"二字尤见《周礼》"骏奔走"的礼制渊源。
下阕转入璀璨的意象群，"金枝翠叶"既是太庙实景，又暗喻《淮南子》"建木耀景"的神树传说。中国社会科学院文学所研究员蒋寅认为，此处"以植物意象置换权力符号"（《古典诗学的现代诠释》），使冰冷的政治叙事获得葱郁的生命力。"辉烛瑶琨"更见匠心，玉器与烛光的互映，恰似《文心雕龙》"炳烁联华"的修辞境界，将物质的光泽升华为文明的辉光。
末联"象德亿载"直承《尚书》"象以典刑"的教化传统，而"贻庆汤孙"则巧妙双关：既指《诗经·商颂》"汤孙之将"的祭祀脉络，又暗喻李唐王室如商汤般承天受命。台湾学者柯庆明在《中国文学的美感》中盛赞此结句"以时间的纵深感消弭了颂诗的浮夸"，使刹那的舞蹈凝固为永恒的文化记忆。
名家点评：
**明·胡应麟《诗薮》**评此篇曰：
"气象宏阔，音节铿锵，郊庙之音，当如是也。'三元告命，四极骏奔'八字，尤见天命攸归之象，非大手笔不能道。"
**清·沈德潜《唐诗别裁》**云：
"金枝翠叶，辉烛瑶琨"，字字瑰丽，如见周室冕旒之盛。后二句"象德亿载，贻庆汤孙"，更将祖宗功德与子孙福泽绾合，深得颂体之正。"
近代学者王国维在《观堂集林》中言：
"此章虽短，而开阖有度。'开邸除暴'起得突兀，'贻庆汤孙'收得深远，中间对仗精工而不失庙堂庄重，诚《享太庙乐章》中上乘之作。"
文史大家钱钟书于《谈艺录》中特别指出：
"'四极骏奔'一语最妙，化静为动，使天地四方皆呈趋奉之态，与《诗经》'骏奔走在庙'同工而异曲，足见唐人对经典的熔铸再造。"