杂曲歌辞。苦热行

暑气蒸腾的盛唐天空下，王毂执笔为剑，在《苦热行》中劈开了一幅天人感应的炽烈画卷。开元天宝年间的某个酷夏，长安城的朱雀大街仿佛被赤帝祝融的怒火点燃，诗人以"离宫划开赤帝怒"的惊世之笔，将汉代《郊祀歌》中"赤帝修祝融"的典故化作现实场景。

六龙驾日的古老神话在"喝起六龙奔日驭"中重现，《淮南子》"爰止羲和，爰息六螭"的记载被赋予新的生命——那失控的日辇正如开元盛世后期逐渐失衡的朝局。杜甫"飞龙秋游极，天子正乘乾"的盛世记忆，在此已蜕变成苍生煎煮的末世图景。

诗人以"下土熬熬若煎煮"的炼狱之景，暗合《诗经·大雅》"旱既大甚，涤涤山川"的灾异书写。当"火云峥嵘焚泬寥"吞噬天地时，我们仿佛看见张九龄在《感遇》中"可以荐嘉客，奈何阻重深"的忧思，化作东皋老农龟裂土地上的绝望。

末句"为君击壤歌帝尧"的盛世回响里，藏着《击壤歌》"帝力于我何有哉"的古老智慧。这看似歌颂的尾声中，王毂实则效法白居易《新乐府》的讽喻精神，以老农期盼甘霖的朴素愿望，叩问着《贞观政要》中"水能载舟，亦能覆舟"的永恒命题。

赤帝怒而离宫裂，六龙逐日驭长空——开篇即以神话意象构建出酷暑的暴烈。赤帝为南方火神，离宫象征天帝居所，"划开"二字如利刃破天，将神话叙事与现实苦热交织。明代文学家胡应麟在《诗薮》中评此句"气象雄奇，直追汉魏"，正是对其恢弘想象力的肯定。

"下土熬熬若煎煮"转入人间视角，"熬熬"叠词如热浪翻涌，与"煎煮"形成通感，将视觉之热转化为触觉之痛。宋代诗论家严羽《沧浪诗话》所谓"气象混沌，难以句摘"，于此可见——天地如熔炉，苍生在沸水中挣扎的意象浑然一体。

火云"峥嵘"一词尤妙，既状山峦叠嶂之形，又拟烈火升腾之势。清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中特别指出"峥嵘焚泬寥"五字："非止写景，乃以烈焰焚尽虚空，写尽人心焦灼"。东皋老农"肠欲焦"的夸张描写，与杜甫"肺腑久焦灼"异曲同工，将生理苦痛升华为精神煎熬。

末联突然转折，以"击壤歌帝尧"的典故收束全篇。元代诗评家方回《瀛奎律髓》解此结句："由怨转颂，曲笔写直心，酷热中忽见甘霖之望"。传说中的尧帝时期，百姓击壤而歌太平盛世，此处却用作祈雨之愿，暗含对仁政的呼唤。明代文学家王世贞称这种手法为"热极生凉笔法"，在极致渲染苦难后，以历史典故打开希望维度。

全诗如一部交响曲：神话意象的铜管轰鸣（赤帝六龙），自然描写的弦乐震颤（火云泬寥），民生疾苦的打击乐沉重（煎煮惶惶），最终在古典钟磬余音（击壤歌尧）中完成审美升华。清代诗学家叶燮《原诗》论此类作品："看似摹写物态，实则雕刻世心"，正是对此诗社会关怀的精准诠释。

名家点评：

1. 清·沈德潜《唐诗别裁》评：
   "起句如霹雳裂空，'划开'二字力透纸背，赤帝之怒与六龙奔日相映，极写苦热之酷。结句忽转祈雨之思，以击壤歌尧作收，温厚中见悲悯，得风人之旨。"

2. 明·陆时雍《诗镜总论》论气象：
   "'火云峥嵘焚泬寥'七字，写炎氛如见其蒸腾勃郁之状。全篇不着一'热'字，而焦灼之气扑面，真所谓'不落言筌，而形神俱备'。"

3. 近人高步瀛《唐宋诗举要》析结构：
   "前半以神话笔法渲染天威，'下土''苍生'二句陡落现实，如鼎镬倾覆。末联忽作田园希冀，以'击壤歌尧'反衬'赤帝怒'，顿挫间自成章法。"

4. 宋·刘辰翁批点唐诗：
   "'肠欲焦'三字最是奇警，非身历农事者不能道。老农之盼雨与苍生之惶惶，皆从五内中迸出，较白乐天'力尽不知热'更进一层悲慨。"

5. 清·黄周星《唐诗快》叹立意：
   "通篇如洪炉鼓铸，字字皆带火气。然'歌帝尧'一语，忽以仁政化酷暑，讽喻之思宛在言外，足见诗人胸次。"