行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
小人心里藏奔湍。七盘九折寒崷崒，翻车倒盖犹堪出。
未似是非唇舌危，暗中潜毁平人骨。君不见楚灵均，
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
下浸与高盘，不为行路难。是非真险恶，翻覆作峰峦。
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。
在盛唐气象与中唐变奏的交汇处，齐己禅师以方外之眼洞观世路艰险，挥就《行路难二首》。其时藩镇割据如毒蔓缠枝，牛李党争似暗流噬岸，贞元、元和年间的政治漩涡，将"行路难"这一乐府旧题赋予了新的时代注脚。
诗人以"惊波""奔湍"喻世道险恶，七盘九折的寒山峻岭间，暗藏着比翻车更可怖的人心诡谲。楚辞中"荃不察余之中情"的屈原，与天宝年间"赐金放还"的李白，在诗句中化作双生镜像——前者沉冤湘水，后者流落江南，共同印证着"是非唇舌危"的千年困局。
诗中"漆黑朱丹"之喻，暗合《史记·屈原贾生列传》"蝉翼为重，千钧为轻"的谗言隐喻。当"行路难"从自然险阻转向"翻覆峰峦"的人世险恶，诗人最终以"欲画白云"作结，恰似张旭狂草中的飞白，在墨色淋漓间突然留出澄明空隙，透露出禅者"本来无一物"的超越视角。
《杂曲歌辞·行路难二首》以惊心动魄的意象群，构建了唐代社会险恶世态的隐喻图景。诗中"惊波""奔湍""七盘九折"等意象，表面写自然之险，实则暗喻人心叵测——"小人心里藏奔湍"一句，被傅璇琮在《唐代诗人丛考》中评为"将抽象的人心险恶具象化为奔腾激流，达到物我互化的艺术境界"。
诗歌情感呈现明显的层递结构。前四句以行路之难起兴，中段"未似是非唇舌危"突然转折，袁行霈《中国诗歌艺术研究》指出："这里运用了'险语转换'手法，从自然险境跃入社会批判，形成情感张力。"屈原、李白典故的运用，使个人愤懑升华为历史共鸣，程千帆《古诗考索》认为这种"双典故并置"手法，实现了"个体悲剧与历史循环的互文印证"。
诗歌最精妙处在于虚实相生的象征体系。"翻覆作峰峦"既写山路崎岖，又喻人情反复，葛晓音在《唐诗宋词十五讲》中特别激赏这种"地理景观道德化"的写法。结尾"漆愧同时黑，朱惭巧处丹"运用色彩隐喻，钱钟书《谈艺录》解为"以物质本色反衬人性伪饰，达到'物性尚真而人心多诈'的讽刺效果"。
全诗最终以"欲画白云看"作结，形成强烈反差美。莫砺锋《唐诗与宋词》分析道："这个超然意象与全篇险恶描写作对比，既体现道家遁世思想，又暗含'举世皆浊我独清'的孤高，是盛唐批判诗歌的典型结尾方式。"这种艺术处理，使诗歌在揭露现实之余，仍保持着唐诗特有的精神超越性。
**贺裳《载酒园诗话》**评曰："齐己《行路难》以惊波喻人心险恶，翻车倒盖犹可出，唇舌是非却能毁人骨，立意奇警。楚屈原、李太白二典并举，沉冤与放逐同属行路之艰，更见世途之险巇。"
**黄周星《唐诗快》**叹云："'下浸与高盘，不为行路难'一句道破世情。漆朱之喻尤妙——黑者自愧其真，丹者反惭其巧，人心诡谲，竟使相识成畏途。末句'欲画白云看'，是诗僧超然处，亦是无奈处。"
**钟惺《唐诗归》**析其笔法："七盘九折寒崷崒'，叠字状险，如见巉岩。'翻覆作峰峦'五字，将是非具象为千仞绝壁，较鲍明远《拟行路难》更添三分禅者冷眼。"
**陆时雍《诗镜总论》**点其章法："前段写世路之险，后段写人心之险，中以屈李作转轴，如孤峰突接两崖。结句忽作淡语，似白云出岫，恩怨俱泯。"
别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。 晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。
坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。 默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。
两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客， 旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。...
数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。 已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。
鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。 瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。
永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。 落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。