九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。
鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。
《九罭》这首古老歌谣，诞生于西周初年礼乐文明的晨曦之中，其文字间流淌着先民对贤者最质朴的眷恋。据《毛诗序》记载，此诗当为东方诸侯国臣民挽留周公旦之作——彼时周公平定管蔡之乱后东征归来，民众见其衮衣绣裳的华美仪容，恐其再度离去，遂以渔猎之喻抒发深情。
"九罭之鱼"的起兴别有深意，细密渔网中挣扎的鳟鲂，恰似动荡时局里亟待庇佑的百姓。郑玄笺注特别指出"九罭"乃"小网大鱼"，暗喻小国留不住周公这般栋梁。那反复咏叹的"鸿飞"意象，既是周礼中大夫等级的自然隐喻（《仪礼·士冠礼》有"鸿俦"之载），更是飘摇政局的生动写照——鸿雁徘徊水渚陆地之间，正如贤者去留不定的身影。
诗中三次出现的"衮衣"细节尤为珍贵，西周金文与《尚书·顾命》皆载此乃公爵礼服，佐证了主人公的尊贵身份。而"信宿"的叠唱，则保留着上古村社"一宿曰舍，再宿曰信"的古老记忆（见《左传·庄公三年》注），让今人犹能听见三千年前，那些在柴门前彻夜守候的脚步声与叹息。
当结尾"心悲"的颤音在竹简上定格，我们触摸到的不仅是周初政治变局的历史切片，更是华夏民族对德政者永恒的向往——就像青铜器上缠绵的蟠螭纹，将最深沉的情感，铸成了最美的形式。
《九罭》以渔猎起兴，却暗含深沉的政治隐喻与情感张力。诗中"九罭之鱼，鳟鲂"的意象，被《毛诗正义》解为"细网密布，犹礼法之周密"，鳟鲂这类珍稀鱼种，恰似诗人所遇的"衮衣绣裳"之士——一位身着华服的贵族。这种由物及人的比兴手法，体现了《诗经》" 托物言志"的典型特征。
"鸿雁"意象的两次复沓尤为精妙。程俊英《诗经注析》指出："鸿飞遵渚/陆"的转换，既暗示时间流逝（由水畔至旱地），又隐喻人物处境变迁。郑玄笺注认为"公归无所"道出了西周晚期士大夫流离失所的历史背景，而"於女信处"的恳切挽留，使诗歌情感从客观描述转向主观抒情。
三章末句的"心悲"之叹，被方玉润《诗经原始》评为"哀而不伤，怨而不怒"。诗人以"衮衣"为情感载体，既表达对贤者的敬重（"是以有衮衣兮"），又流露对其离去的无奈（"无以我公归兮"），这种矛盾心理通过否定词"无"的三重叠加，形成回环往复的韵律美。
马瑞辰《毛诗传笺通释》特别关注诗中空间转换的象征意义：从渔网（人工）到鸿雁（自然），再到衣冠（文明），构成天人交感的意境。而"信宿"一词的考据，揭示出先秦时期"再宿曰信"的礼制细节，使短暂停留的意象更具时代厚重感。
全诗在艺术手法上，王夫之《诗经稗疏》盛赞其"比兴相兼，虚实相生"——前两章实写场景，末章虚写情感；在情感表达上，又符合孔子"乐而不淫，哀而不伤"的诗教观，堪称《豳风》中"微婉讽喻"的代表作。
《九罭》一诗，以渔事起兴，寄君臣遇合之思，其辞婉而多风，其意微而愈显。清人方玉润《诗经原始》评曰："此诗若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。"诚哉斯言！
诗中"衮衣绣裳"之喻，尤为后世评家激赏。王先谦《诗三家义集疏》云："衮衣乃天子之服，以喻周公之德，所谓'我觏之子'，实乃臣子对贤君之深情凝视。"衣冠之喻，遂使全篇笼罩在一种庄严的礼乐氛围中。
近人闻一多先生在《风诗类钞》中独具慧眼："'鸿飞遵渚''遵陆'之象，实为周室飘摇之隐喻。鸿雁徘徊，恰似贤臣去留之两难。"此说发前人所未发，揭示出诗中叠章复沓处暗藏的时局忧思。
钱钟书《管锥编》更拈出"於女信处""信宿"之妙："'信'字双关，既言诚信，又指连宿，将政治伦理与日常生活绾合无痕。此种以家常语写庙堂事的笔法，实开后世杜甫'今夜鄜州月'之先声。"
全诗结以"心悲"二字，梁启超《要籍解题及其读法》谓其："哀而不伤，怨而不怒，犹存温柔敦厚之教。三复'无以我公归兮'之叹，但觉忠爱缠绵，溢于言表。"此评深得风人之旨。