周颂·潜

暮春时节，渭水支流漆沮二水静静流淌，水面泛着细碎的波光。周王率领百官来到水畔，准备举行一年一度的宗庙冬祭。《周颂·潜》这首庄严而简古的诗篇，便诞生于这般氤氲着水汽与香火的仪式之中。

据《毛诗正义》记载，此诗乃"季冬荐鱼，春献鲔"的祭祀乐歌。周人以漆沮二水为天然鱼仓，《史记·周本纪》称"公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜"，其中暗含对周人善用水利的赞许。诗中罗列的鳣（大鲤鱼）、鲔（鲟鱼）、鲦（白条鱼）、鲿（黄颡鱼）、鰋（鲇鱼）等六种鱼类，恰似一幅西周时期的《水族贡品图》，折射出"国之大事，在祀与戎"的庄严传统。

当青铜礼器的冷光映照着鲜鱼祭品，主祭者吟诵的每个字都沉甸甸地坠着双重分量：既是向祖先汇报治下物产丰饶，又暗含《礼记·月令》所谓"季冬之月，命渔师始渔，天子亲往"的政教意味。那"以介景福"的尾韵，在袅袅升腾的香烟中，将渔猎文明的古老记忆与农耕文明的礼乐精神，编织成永恒的文化基因。

《周颂·潜》以漆沮二水的鱼祭场景，勾勒出一幅西周王室祭祀的生动图卷。诗中"猗与"的感叹词开篇，如一声悠长的咏叹，瞬间将读者带入庄严而丰饶的祭祀氛围。程俊英在《诗经译注》中指出，这种发语词的使用"使诗句产生音乐般的韵律感"，为全诗奠定了肃穆又欢欣的情感基调。

"潜有多鱼"四字精炼如画，马瑞辰《毛诗传笺通释》特别赞赏"潜"字的运用："不曰'渊'而曰'潜'，既状鱼群潜游之态，又暗合祭祀时诚敬之心"。水中游鱼不仅是实物供品，更成为连接人神的媒介。随后连用"鳣鲔鲦鲿鰋鲤"六种鱼名，罗列而不显呆板，方玉润《诗经原始》评此"如观《尔雅·释鱼》图，鳞次栉比中自见先民对自然的细致观察"。

祭祀场景的描写尤见匠心。"以享以祀"的重复句式，形成庄严的仪式节奏。王先谦《诗三家义集疏》认为："'享''祀'二字同中有异，前者强调敬献之诚，后者侧重祈福之愿"。末句"以介景福"将全诗情感推向高潮，陈子展《诗经直解》解读为："由实入虚，从鳞介之物升华为永恒之福，体现周人'敬天法祖'的宗教智慧"。

全诗仅二十六字，却构建起"水域-鱼群-祭祀-福祉"的完整意象链。傅斯年在《诗经讲义稿》中盛赞："如青铜器上的饕餮纹，在简朴中见出凝重，于克制处彰显虔诚"。这种"因物起兴，托物言志"的手法，正是《周颂》祭祀诗的核心特征，鱼群的丰饶既象征国运昌隆，也寄托着对"天命靡常"的敬畏之心。

《周颂·潜》乃宗庙祭祀之乐歌，其辞简而意丰，其味淡而旨永。清代经学大师王先谦在《诗三家义集疏》中评点此篇："漆沮二水，鱼之所聚，天子乘时取之，奉祭于庙，此周家重农报本之盛典也。"一语道破诗中蕴含的农耕文明祭祀传统。

方玉润《诗经原始》更盛赞其"寓深意于平淡"："'猗与'二字，悠然神远，似闻赞叹之声。不写祭祀之盛，而单咏鱼之丰美，正见虔诚之意在物产之阜，此所谓'无声之乐，无体之礼'也。"此评点出诗人以物象寄虔诚的高妙手法。

当代学者扬之水在《诗经别裁》中特别赏析其空间构建："由漆沮之水（远景），至水中潜藏的鱼群（中景），终归于'以介景福'的祭祀场景（近景），如镜头推移，将自然馈赠与人文仪典完美绾合。"此说揭示出短短六句中蕴含的深邃时空意识。

最耐人寻味者，当属钱钟书《管锥编》中的比较诗学见解："'潜有多鱼'与《小雅·鱼丽》'鱼丽于罶'异曲同工，然彼为宴飨之乐，此乃祭祀之庄。同是鱼意象，一显人世欢愉，一通天人之际，可见《诗》之'称名也小，取类也大'。"此论深刻阐发了意象运用的多重可能。