民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。
民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。
民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。
民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。
民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。
《大雅·民劳》如一枚镌刻着忧患的青铜铭文，诞生于西周王朝的风雨飘摇之际。当周厉王的暴政如铅云压城，镐京的街巷间弥漫着"国人暴动"前的焦灼气息，这首饱含政治隐喻的诗篇便从卿士的牙璋间铿然坠地。
据《史记·周本纪》载，厉王任用荣夷公实行"专利"政策，山川林泽之利尽归王室，以致"民不堪命"。诗中"民亦劳止"的沉重叹息，恰与《国语》"防民之口甚于防川"的记载形成互文。五章叠唱中"汔可小康"到"汔可小安"的渐进式祈求，暗合西周贵族试图在王朝崩解前寻求政治平衡的努力。
"无纵诡随"的严厉警告，直指厉王宠信的佞臣集团。郑玄笺注揭示此乃召穆公讽谏之作，诗中"戎虽小子"或即暗指年轻而刚愎的厉王。那些"式遏寇虐"的铿锵词句，与出土青铜器铭文中"勿使百姓颠沛"的训诫遥相呼应，共同勾勒出西周贵族政治最后的道德防线。
当诗人以"王欲玉女，是用大谏"作结时，青铜编钟的余音里已传来宗周将倾的裂帛之声。这首诞生于中国谏议文化源头的诗篇，最终超越了时空，成为所有盛世危言的精神原型。
《大雅·民劳》是《诗经》中一首充满政治劝诫意味的雅诗，其艺术魅力与思想深度历来为学者所称道。全诗五章，以重章叠句的形式层层递进，展现了周代士大夫对治国安邦的深刻思考。
一、意象构建中的民生关怀
诗歌以"民亦劳止"为每章起兴，通过"小康""小休""小息""小愒""小安"的渐进式意象，勾勒出百姓从疲惫到安定的理想状态。程俊英在《诗经译注》中指出："这种复沓手法不仅强化了韵律，更将民生疾苦与政治诉求紧密交织，形成强烈的共情效应。"诗中"中国"与"四方"的空间意象对比，则体现了以仁政为核心、由近及远的治国理念。
二、情感表达的谏诤艺术
全诗情感沉郁而恳切，既有"无纵诡随"的严厉警告，又有"柔远能迩"的温和劝导。方玉润在《诗经原始》中评点："五章皆以'惠此中国'为枢纽，可见其忠爱之挚、谋国之诚。"末章"王欲玉女，是用大谏"二句尤为动人，朱熹《诗集传》解为："爱君之至，故谏之切"，将臣子忧国忧民之情推向高潮。
三、政治哲学的深层意蕴
诗歌通过"诡随""寇虐""无良"等负面意象与"威仪""有德"等正面形象的对比，构建了完整的治国伦理体系。马瑞辰《毛诗传笺通释》特别强调"式遏寇虐，憯不畏明"二句："言当用法制止暴虐，使恶人畏天命之明威"，体现了周人以德配天的政治智慧。诗中反复出现的"谨""遏""敬慎"等动词，更形成了富有节奏感的道德律令。
四、修辞艺术的经典性
该诗善用顶针句式（如"以绥四方→无纵诡随"）、对偶结构（"柔远能迩，以定我王"），形成庄严的庙堂气息。王国维在《观堂集林》中盛赞："五章如五重乐章，既保持主题统一，又在细微处见变化，实为《大雅》谏诗之典范。"特别是"戎虽小子，而式弘大"的隐喻，将治国之道与个人修养巧妙关联，展现出高超的修辞艺术。
《大雅·民劳》乃《诗经》中一篇深具政治讽喻意味的佳作，其辞章恳切，意蕴悠远，历来为评家所重。清代学者方玉润于《诗经原始》中评曰："五章皆以'民亦劳止'发端，如泣如诉，反复申诫，足见诗人忧国忧民之赤忱。"诚哉斯言！全诗五章叠咏，以"汔可小康""小休""小息""小愒""小安"层层递进，将百姓渴求休养生息之心声，化作荡气回肠的咏叹。
近人钱钟书在《管锥编》中独辟蹊径，指出："'无纵诡随'四字尤见锋芒，直指朝廷纵容谗佞之弊。'柔远能迩'一句，则暗含《尚书》'柔远能迩，惠康小民'之治道。"此论深得诗心。诗中"诡随""惛怓""罔极""丑厉""缱绻"等词，皆喻奸邪之辈，足见诗人对政治生态的深刻洞察。
尤为可贵者，末章"王欲玉女，是用大谏"二句，朱熹《诗集传》谓之"忠臣爱君，犹恐其不入于善，故虽以玉女为言，而实深谏之"。这种刚柔并济的劝谏艺术，恰如陈子展《诗经直解》所赞："温柔敦厚而不失风骨，怨而不怒中自见锋芒。"全诗既展现了周代贵族士大夫的政治智慧，更昭示了中华诗教"上以风化下，下以风刺上"的优良传统。