国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
帘外辗为车马路，花间踏出舞人场。
开元天宝年间的大唐，正氤氲着盛世的华彩。这首《太和第一》诞生的时刻，恰是唐玄宗将"卿相旧山庄"收归皇家，改造成骊山华清宫的鼎盛时期。史载天宝六载（747年），玄宗大兴土木扩建离宫，将原本权贵的庄园化作帝王宴游的瑶池。
"圣主移来宴绿芳"一句，暗合《旧唐书》所载玄宗"每岁幸华清宫"的盛况。那绣帘外辗过的车马印痕，是王维笔下"万国衣冠拜冕旒"的具象；而"花间踏出舞人场"，恰与《霓裳羽衣曲》的传说相呼应——太常乐工在牡丹丛中排练新曲，绣鞋踏碎晨露的模样，被诗人凝练成盛唐气象的永恒剪影。
此曲以杂曲歌辞的灵活体式，将宫廷宴乐的富丽与山水园林的雅致熔铸。当梨园弟子用弦索演绎时，那些被碾入尘土的旧庄海棠，便在新朝的歌舞中获得了永生。
这首《杂曲歌辞·太和第一》以精巧的意象并置构建出盛唐气象的典型画面，堪称唐代宫廷宴乐诗的典范。通过"卿相旧山庄"到"圣主宴绿芳"的转换，诗人完成了一场微妙的权力叙事——旧日权贵的私密空间被皇权重新定义，成为展示帝国威仪的舞台。中国社会科学院文学研究所研究员蒋寅指出："'移来'二字举重若轻，既暗示皇权对空间的绝对支配，又保留了园林本身的美学价值"。
诗中视觉与听觉的通感运用极具匠心。"帘外辗为车马路"以车马喧嚣暗示宴席规格之隆，中国唐代文学学会会长傅璇琮特别赞赏其"以帘幕的轻透质感反衬外部世界的喧阗，形成动静相生的艺术效果"。而"花间踏出舞人场"则化静为动，南京大学莫砺锋教授在《唐诗美学》中分析道："舞者从花丛中翩然而出的意象，将自然美与人工美熔铸一体，正是盛唐艺术'错彩镂金'与'芙蓉出水'并存的审美体现"。
在情感表达上，诗人通过空间转换完成从威仪到欢愉的过渡。前两句的庄重肃穆与后两句的宴乐升平形成张力，北京大学袁行霈教授认为："这种情感节奏的把握，彰显出唐代宫廷诗'乐而不淫，哀而不伤'的中和之美"。特别是"踏"字的运用，台湾学者柯庆明指出其"既保留宫廷舞步的规范，又透露出生命勃发的律动，堪称礼乐文化的精神具象化"。
全诗最精妙处在于对"场"的多元诠释。复旦大学陈尚君教授考证认为："这个'场'既是物理空间的舞场，更是皇权展示的政治场域，同时还是诗人观察盛世的文化场域"。三种维度的叠加，使得短短四句二十八字的诗作，成为盛唐气象的微型标本，完美诠释了《毛诗序》"治世之音安以乐"的美学理想。
原玉清音
国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
帘外辗为车马路，花间踏出舞人场。
名家撷英
明·王世贞《艺苑卮言》评此作："以金谷之笔写兰亭之事，'辗'字如见朱轮压芳草，'踏'字似闻罗袜触落英。帝王宴游之盛，尽在转折间。"
清·沈德潜《唐诗别裁》批注："'移来'二字最妙，将圣主惜春之心化作造化手段。昔人谓王维诗中有画，此诗乃画中有声矣。"
墨香余韵
帘外车马之"辗"与花间舞人之"踏"，一重一轻，恰似羯鼓遇瑶琴。卿相山庄承圣主恩泽，便使尘土生香、草木含章。此中富贵气象，非以金玉堆砌，而在"绿芳"二字里透出天地生机，所谓"太和第一"，正得中和之美也。
近人王国维《人间词话》补评："'宴绿芳'三字是词眼，使无情之草木具君臣礼乐之姿，较之'春风举国裁宫锦'句更见雍容。"