《棫朴》载于《诗经·大雅》，当为西周盛世之音。考其创作背景，当与周文王治岐或周宣王中兴相关，先儒多以为赞颂文王育才之德。
棫朴生发，薪火相传
开篇"芃芃棫朴"以终南山茂密朴树起兴，《毛传》注："山木茂盛，万民得而薪之"，暗喻贤才济济如林。槱(yǒu)之为积柴祭天，《周礼》载"以槱燎祀司中司命"，可见当时祭祀场景。郑玄笺云："喻文王选用贤士，积德成圣"，将自然意象与政治教化完美交融。
奉璋峨峨，礼乐昭彰
"奉璋"之仪尤为关键，《周礼·春官》载："以赤璋礼南方"。诗中髦士执玉璋助祭，其威仪"峨峨"正合《礼记》"君子比德于玉"的礼制精神。朱熹《诗集传》点明："此章言文王得人之盛"，可见西周以礼乐选拔俊秀的治国传统。
泾舟六师，王业宏图
"淠彼泾舟"或暗指文王渡泾水伐崇侯虎之事，《竹书纪年》载："（文王）三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇"。六师随王出征的壮阔场面，与《尚书·泰誓》"我武惟扬"的周人尚武精神相呼应。
云汉为章，作人无疆
末章"倬彼云汉"取象天河璀璨，《郑笺》解为"喻文王施法度于天下"。尤值注意的是"遐不作人"句，《孔疏》释："何不造就贤才"，与《尚书·君奭》"文王蔑德降于国人"的育才理念一脉相承。金玉追琢之喻，更见《周礼·考工记》"玉人琢琮"的工艺智慧。
此诗实为周代"明德慎罚"政治哲学的文学呈现，方玉润《诗经原始》评曰："非文明之世，安得有此雅颂声乎？"其叠章复沓的庙堂韵律，至今犹闻钟磬和鸣之遗响。