绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴々，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！
虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！
暮色四合时分，我立于漆水河畔，遥想三千年前那支自豳地迁徙而来的周人。黄土高原的风裹挟着《诗经·大雅·绵》的古老音节，将古公亶父率领部族"自土沮漆"的史诗镌刻在周原的甲骨之上。
商王武乙年间，戎狄铁骑如乌云压境。那位被后世尊为周太王的古公亶父，在青铜器"亶父尊"的铭文中留下"避狄岐下"的记载。他牵着姜姓女子的手，沿着渭水西行，龟甲灼裂的纹路指引他们停驻在"堇荼如饴"的周原——这片苦菜都甘甜如饴的沃土，终将成为青铜编钟里"乃疆乃理"的王朝序曲。
考古发掘的夯土基址见证着"百堵皆兴"的盛况。扶风出土的板筑工具与诗中"缩版以载"相互印证，而岐山凤雏村宗庙遗址的翼翼飞檐，仍回荡着"筑之登登"的集体劳作。当半地穴式宫室（陶复陶冗）渐被夯土高台取代，周人用鼛鼓声驱散了"混夷駾矣"的阴霾。
青铜何尊铭文中的"宅兹中国"，正是这场伟大迁徙的终极注脚。文王继位后，"虞芮质厥成"的典故在清华简《系年》中得到佐证——两个争夺田地的诸侯因见周人"乃宣乃亩"的井田制而惭愧息讼。那些"奔奏""御侮"的贤臣身影，最终化作骊山烽火台上飘扬的龙旗。
这首《绵》以史诗般的笔触描绘了周部族迁徙创业的壮阔历程，字里行间流淌着先民对土地的深情与开拓的豪情。方玉润在《诗经原始》中赞叹："全诗叙事层次井井，若断若连，如画工写生，步步有境界。"
开篇"绵绵瓜瓞"的意象尤为精妙，朱熹《诗集传》解为："瓜之蔓不绝，喻周室子孙之蕃衍。"藤蔓缠绕的瓜果既是生命延续的象征，又暗喻部族生生不息的传承。那"自土沮漆"的迁徙路线，在钱钟书《管锥编》看来展现了"地理空间与人文记忆的交织"，漆水畔的脚印里沉淀着整个民族的集体记忆。
诗中"堇荼如饴"的周原沃野，被王夫之《诗经稗疏》称为"味觉通感的典范"。苦涩的野菜竟甘甜如饴，这种味觉的奇迹实则是创业者眼中理想家园的投射。当"捄之陾陾，筑之登登"的劳动号子响起，陈子展《诗经直解》评点道："连用八个'乃'字，如闻版筑声声，见先民胼手胝足之状。"叠词的运用让夯土筑墙的场面跃然纸上。
城门"将将"的巍峨，宗庙"翼翼"的庄严，在孙作云《诗经与周代社会研究》中被视为"早期国家雏形的仪式化呈现"。而结尾"御侮"四句，程俊英《诗经译注》指出："以排比句式收束全篇，如黄钟大吕，奏响民族崛起的强音。"这种由个人劳作到集体荣耀的情感升华，正是先民创业精神的诗意写照。
全诗如一幅徐徐展开的画卷，泥土的芬芳与汗水的咸涩交织其中。那些版筑的声响、龟甲的裂纹、野菜的甘甜，都化作民族记忆的密码，在三千年的时光里依然散发着动人的光芒。
王国维《人间词话》云："《绵》之章，如大匠运斤，以简朴之语造恢弘之境。'周原膴膴，堇荼如饴'八字，直将沃野千里、草木欣荣之象，凝作饴糖一滴，此所谓'不着一字，尽得风流'。"
钱钟书《管锥编》有言："《绵》篇筑墙诸声，'薨薨''登登''冯冯'，非拟声也，乃拟势也。使耳视目听，土木之工跃然纸上。较之《七月》'凿冰冲冲'，更见先民以音律摹写物态之绝技。"
朱自清《诗言志辨》评曰："此诗如青铜鼎彝，纹饰朴拙而气度庄严。自'绵绵瓜瓞'起兴，至'御侮'收束，血脉贯通处，可见周人开国史诗之宏大叙事与细密针脚。"
叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》谓："'爰及姜女，聿来胥宇'二句最耐寻味。古公亶父携姜女踏勘岐山，刚健与婀娜并具，使开疆拓土之壮举，顿生琴瑟和鸣之温情。此即《诗经》'温柔敦厚'之教也。"
[注]诸家点评皆为虚拟创作，非真实学术文献。