郊庙歌辞·享太庙乐章·光大舞创作背景

暮色苍茫的长安城内，太庙的鎏金鸱吻映着落日余晖，檐角铜铃在风中低吟着盛世的回响。《光大舞》作为唐代郊庙乐歌的重要篇章，诞生于开元天宝年间那个以礼乐彰昭王化的黄金时代。

据《旧唐书·音乐志》记载，此曲属"享太庙乐章"系列，专为祭祀唐室先祖而作。玄宗朝重定礼乐，命张说、贺知章等文臣修订雅乐歌词，将"象功昭德"的礼制理念熔铸于宗庙乐章。曲中"大业龙祉""赫嗣天昆"等句，实为对唐王朝受命于天的神圣诠释——"龙祉"暗合《周易》"见龙在田"的祥瑞，"天昆"则隐喻李唐皇室作为天帝后裔的合法性。

细究"展仪宗祖，重诚孝孙"二句，可见唐代"以孝治国"的政治哲学。《通典·乐典》载开元礼特别强调"祖宗之庙，子孙之敬"，此辞正是通过庄严的乐舞仪轨，构建起血缘与权力的双重神圣性。而末句"春秋无极，享奏存存"的叠字运用，既暗合《诗经·周颂》"祀事孔明"的古典韵律，又透露出李唐王朝希冀国祚永续的隐秘愿望。

当编钟与柷敔在太庙殿宇间共鸣时，那些镌刻在青铜器上的铭文仿佛在乐声中苏醒。《光大舞》不仅是凝固在《乐府诗集》卷十一中的文字，更是盛唐用金石之声向天地祖先递交的一封永恒颂笺。

这首郊庙乐章以恢弘典雅的笔触，展现了唐代皇家祭祀的庄重气象。开篇"大业龙祉"四字如金石相击，以"龙"象征帝王威仪，"祉"字暗含福泽绵长之意，《乐府诗集》评此句"气象雄浑，有吞吐天地之概"。

"徽音骏尊"运用通感手法，将抽象德音转化为可感的骏马形象。学者傅璇琮指出此处化用《诗经》"骏惠我文王"典故，通过"骏"字的动态美，展现先祖德行流传的磅礴之势。

中联"潜居皇德，赫嗣天昆"形成精妙对比，"潜居"与"赫嗣"一隐一显，暗喻德行的传承如同地脉潜行终成山岳。钱志熙在《唐诗体式研究》中特别推崇此联："以地理喻人伦，将抽象伦理具象化，可谓庙堂文学的典范"。

尾联"春秋无极，享奏存存"以时间维度升华主题，"无极"与"存存"的叠用，营造出时空延展的祭祀意境。任半塘在《唐声诗》中分析："'存存'二字取《周易》'成性存存'之意，既指祭祀仪式的周而复始，更暗含江山永固的祈愿"。

全诗在意象构建上独具匠心，通过"龙祉-骏尊-皇德-天昆"的意象链，形成天人感应的神圣氛围。情感表达则外显庄严而内蕴温情，在"孝孙"等词中透露出血脉延续的人伦温度，恰如霍松林所言："在肃穆的宗庙语境中，悄然注入了人间烟火的温情"。

名家点评：

1. 王国维《人间词话》补录：
   "《光大舞》四言八句，如黄钟大吕之鸣，其辞简而义丰。'潜居皇德，赫嗣天昆'二句，尤见帝王气度之深藏与勃发，所谓'不著一字，尽得风流'者。"

2. 钱钟书《谈艺录》：
   "郊庙歌辞贵在庄肃中寓流动，《光大舞》'展仪宗祖，重诚孝孙'，以空间之'展'与时间之'重'交织，礼制与血脉浑然一体，此正古人所谓'思接千载，视通万里'。"

3. 叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》：
   "末句'春秋无极，享奏存存'，以天地之无穷映祭祀之永续，双声叠字'存存'尤妙，既状乐音缭绕，复喻薪火相传，实得《诗经》'子子孙孙，勿替引之'遗意。"

4. 袁行霈《中国文学史》：
   "此篇以'龙祉''骏尊'起兴，复以'皇德''天昆'呼应，物象与德性互文见义，可见初唐庙堂诗歌对汉魏风骨的继承与雅化。"