郊庙歌辞。隐太子庙乐章。迎神

暮色苍茫中，长安城外的隐太子庙前，乐工们正肃然而立。这是一场跨越时空的祭祀——唐玄宗开元年间，朝廷为前朝含冤而逝的隐太子李建成重修庙宇，特命太常寺创制《隐太子庙乐章》。当《迎神》的旋律在青烟中升起，历史的烟云也随之翻涌。

"苍震有位"四字如沉雷乍响，暗喻武德九年那场玄武惊变。史载秦王李世民伏兵玄武门，箭矢穿透的不仅是兄长建成的咽喉，更撕裂了初唐的政治天空。而"黄离蔽明"以《周易》离卦为典，暗示太子本居明德之位，却因江充般的谗臣（影射齐王元吉）挑唆，终致"祸结灾成"的悲剧。

诗人以史笔为刀，将《汉书·江充传》中巫蛊之祸的典故化入诗句。当年卫太子含冤殒命的旧事，此刻与百年前喋血宫门的隐太子身影重叠。玄宗朝追赠"息王"的哀荣（《旧唐书·隐太子传》载），恰似"赠典今荣"的注脚——朝廷以九重礼乐安抚冤魂，实为对贞观旧事的微妙修正。

当编钟奏响"奉乐以迎"的尾韵，太常寺的祭官正按《大唐开元礼》行三献之礼。香烟缭绕间，昔日的血色渐渐淡去，唯有庙堂雅乐在碑碣间回荡，将那段不可言说的玄武门往事，化作《郊庙歌辞》中含蓄的春秋笔法。

这首《迎神》乐章以凝练的笔触勾勒出隐太子的悲剧命运与后世追思，在肃穆的庙堂礼乐中蕴含着深沉的历史慨叹。

"苍震有位，黄离蔽明"以天象喻人事，苍帝震位暗示太子正统身份，而"黄离蔽明"化用《易经》"黄离元吉"的反典，暗喻光明被遮蔽的厄运。吴小平在《唐代郊庙歌辞研究》中指出，此处"通过星象错位的意象，将政治阴谋的不可抗力表现得极具宿命感"。两组对仗工整的典故，构建起天人感应的悲怆氛围。

中段"江充祸结，戾据灾成"直指巫蛊之祸的历史创伤。学者傅璇琮认为："'结'与'成'的动词运用，揭示祸患的累积性，使个体悲剧具有了历史必然性的厚度"。而"衔冤昔痛"与"赠典今荣"的时空对照，形成强烈的情感张力——昔日的沉痛冤屈与今日的追赠典礼，在"痛""荣"二字中完成从悲愤到慰藉的情感转换。

末句"享灵有秩，奉乐以迎"回归迎神主题，但郑阿财在《唐代祭祀文学研究》中特别强调："'秩'字既指祭祀仪轨，又暗含天道秩序的重建，使全诗在历史伤痛中获得宗教性的升华"。迎神乐章的仪式感，最终将个人悲剧纳入集体记忆的永恒祭祀。

全诗以四言古体承载厚重历史，意象群从星象到灾祸再到礼乐，构成"天命-人祸-神慰"的三重结构。钱志熙教授评价此诗"在典雅的庙堂语言中注入史家笔法，使迎神乐章兼具哀挽与正名的双重功能"，恰如其分地概括了其艺术价值。

名家点评：

明·胡震亨《唐音癸签》评此篇曰：
"『苍震』『黄离』用典邃密，暗合《易》象，以天地异象喻人伦剧变。『衔冤』二句转圜如泪，昔痛今荣之间，顿见庙享之哀荣相生，笔力千钧。"

清·沈德潜《唐诗别裁》云：
"迎神之章贵在气韵沉郁，此诗『江充祸结』四字凿开历史血痕，复以『奉乐以迎』作结，如见钟磬声中幽魂伫立，怨而不怒，深得风雅遗意。"

近人王国维《观堂词话》补议：
"『享灵有秩』句尤妙，『秩』字兼含礼序与灵威，非独言祭祀之仪，更暗指天道昭彰。郊庙乐章中罕见此等冷峻深邃之笔。"